多少学佛学道之人，迷死在半途风光！ 正在说得头头是道时，突然一句闪电之语，叫他应对，他却呆如木鸡。 真心行此道也，无他。 有时似赵洲老头，一生骑马，偶被驴踢，倒是很舒畅！ （图源：百度 侵权删除）

黄河第一湾 万里征程第一湾， 黄河顾祖起云帆。 回肠九曲舞龙虎， 东渐清流汇百川。 （图源：网络 侵权删除）

当代儒家期待着重生，此时有很多捷足先登，博得新儒家等等昵称。 但是，不论什么家，必须有如下几个特征才能传道： 1、能与孔子乃至尧舜一脉相承。 2、能一以贯之，触诸经而不滞。 3、解诸经而知其用，传《大学》、《中庸》而能知下手处，而不是专搞理论坎陷。 4、离经而能独立。 5、通达教化诸理，能为社会教化乃至三统开出方略。 6、人格独立，处世中庸，(中庸乃真君子独有的气质，绝非后来学者乱解的中庸，不可误解了。）遁世无闷。

河图所示者宇宙之大本体也，洛书所示者，大本体之变化者也。 河图洛书至简而范围天下，天下之理莫逃其数矣。 河洛之简而文也，上示星象之迁移，下察地理之流变，中知人事之化裁。 至哉圣人之道，至简而该天地不为过，至大而察万物之情状以至其精微。 大哉圣人之道，苟非至德，孰能知此？

中秋采菊 中秋菊正黄， 同上嶙峋岗。 才忆南山志， 又说国学堂。 六龙飞万里， 相聚共花香。 何处天人酿， 龙涎育芬芳。

经典出于人心，迷失的人心又需重温经典，受经典的反哺。 故六经注我，我注六经。 今人读经，不是奉着这个心去读去照，而是拿着经典当布娃娃在迷途上或哭或闹，如一个失去妈妈的孩子一般，可怜！可怜！

我们天天抱怨，过去是抱怨祖宗落后，现在抱怨教育的西化，上下相交怨，于是研究再研究，抱怨再抱怨，问题始终得不到解决。 我们如果从上到下真能如《大学》所言，自天子至庶民皆能内省修身，教育乃至社会其他任何问题都将如冰川之凌释，自然而然得到解决。 可是，我们个个都认为自己很厉害，认为自己都能解决问题，但自己本身就问题多多，悪习多多，所谓解决问题，无非是以盲骂盲，以妄引妄，导致社会矛盾的更加错综复杂而已！

天下之迷于两端久矣！ 习佛道者及其初见道也，习气未干，见而不彻，常留疑云于胸间，不能圆融，说了义则容不得不了之方便，此则智者之过也。 然习在末端支流者，又任性自欺欺人，以为文字义理思维便是道，处处妄情拟议，自立于宗门霸主地位，妄斥他人，此又是愚者之不及也。 先圣之言备矣，知己之过与不及，庶几能游于圣人之门乎？

教师很快就会被机器人赶下岗位？ 爱因斯坦说，“我反对把学校看作应当直接传授专门知识，以及在以后生活中直接用到的技能的那种观点……学校始终应当把发展独立思考和独立判断的一般能力放在首位，而不应当把取得知识放在首位”。因此，教师若是仅以增加学生知识存量为目的而强调传授知识，就成了重复讲授、批改等机械灌输式工作的知识搬运工；若是仅以提高学生考试分数为目的而开展全部教学活动，就成了应试教育的捍卫者。此类教师在人工智能面前毫无战斗力，迟早会被机器取代。当前中国、美国、日本等国正在研发基于人工智能的高考...

我讲大学心法，不离王阳明的大学问； 我讲理学，是从周敦颐的太极图说和通书开始； 我讲易经，也只是讲古代阴阳易象之法，并以此启发大家对文王卦辞，周公爻辞和孔子十冀的理解。 我讲儒学，没有半点自我创见，只是引导大家感悟儒家经典，以便回头透视人生，真诚内转，真正反省修身而已。