深夜独品 茶自蒙山顶，遥来寄我情。 独品欲静寂，默坐至三更。 微汗枯肠落，翻江氤氲生。 辞杯又上座，复许草虫鸣。

赏析建安七子刘祯写的《赠从弟》时，实在不敢多下笔墨，怕把诗歌之风骨淹没了。即兴作一首以寄情怀。 读《赠从弟》有怀 松柏本有性，风劲愈坚挺。 骨气今安在？蜎蜎似蠋行！ 时人多佞媚，世事每矫情。 释卷离席去，独怜涧月生。

儒学，根于性情，用于实际，导以礼乐，示以好悪。 儒学先行于天子诸侯，君子以临天下而民从之，是故天下不严而治。 今之所谓新儒家旧儒家，罔顾民本，不知根本，不知导性情之正，以西哲逻辑望华夏之学于民主、科学，臆造种种晦涩词语，自以为高明。 时人不知，纷纷追捧，是以儒学日益浮于文字推理而失去其生趣也。

活一百几十年，然后死去，人类一直都是这么活的。于是，有很多哲学家不断地思考再思考，百思不得其解便自我安慰地说，哦是的，这就是规律，是自然法则！说实在话，这样来思考人生，等于什么也没思考，因为以一个规律去总结一切，是一个自我忽悠的逻辑，意思是：因为这样，所以这样。 我们却非常陶醉这“规律”逻辑。大学花大量人力物力搞哲学专业，所研究的最后无非是同样的一个习以为常的逻辑：因为这样，所以这样。当你突破这个逻辑，深入去考问的时候，他们或愤怒，或不屑，或反唇相讥，或利用手中权利攻击你，或扣你封建迷信的帽...

佛家通过修炼而证入空，证入大本体，似乎已经非常高明。悟道之后传法，亦是通过各种方式，引导后学证入，如未能，则如盲人摸象，理殊万端！而儒家古圣王，自大本体出，河图拟其大本体，洛书拟其用，体用一如而发源，形成了中华之大文明。我中华之道学，不仅可以象佛家一样直接证入，而且可以通过河图洛书，先天后天八卦等拟议形容，促进科技、修身、政治、医学等的发展，促进社会文明，这体用之拟议，是佛家做不到的！个个看不起儒家，说儒家是小学，佛为大学，真的是大言不惭！

吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。---- 王阳明

《传习录》的问答，多为明朝深入四书五经学者之疑难论辩。因此，如未能遍读四书五经，特别是四书，则读《传习录》很难深入。 听过我《大学》心法、《中庸》行法及《论语》课程者，读《传习录》则方便了许多。 欢迎扫码注册学习：

青灯再读 --- 蔡振民 万里欣欣回祖屋， 凝神灯下再读书。 青光才诵寻常句， 黄卷又翻至幼时。 读罢倏然提笔墨， 却无半点落纸污。 人生清白许多事， 留待后人去嘀咕。

由于大家分散在全国各地，很难长期聚在一起共修，我的课程设计是“以地面短期面授和网络持续发酵的方式”进行。因此，我在讲《<大学>心法》之前，已经在网络上讲完了《三字经》、《千字文》和《孝经》等蒙学阶段的课程。这些虽说是蒙学，却能作为儒学四书五经的初步阶梯，初步薰修和搭构儒学心性高度。而后则比较完整地讲完了论语，让大家的儒学进一步巩固与提高。这些都讲完后才开讲《<大学>心法》。 在全国巡讲一年之后，于去年冬至才第一次开讲《<中庸>行法》。按计划，《<大学>心法》学完后，大家如果能坚持在生活工作中...

湘江的回忆 --- 蔡振民 湘水楚天曾万年， 斑竹流注彩云间。 擦肩别过望奇遇， 幸得余情留美篇。 [免责提示：部分文章内容和图片系网络转载，仅供分享学习且不做任何商业用途，图文版权归原作者所有。凡是来源清晰的，我们都标明作者大名，向原作者致敬。部分文章及图片因网络转载众多，无法确认原作者与出处的，我们会标明转载来源。如有问题，请联系后台，并出示著作权属证明，我们会立即删除，并表示歉意，谢谢！]