天道无亲，常与善人。何为善？《中庸》曰：“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”能理解《中庸》此句则知善矣，则得天助矣。今天在这里跟大家谈一谈另外一个话题——势与世。

势与世

       周子在《通书》中说：“天下势而已矣”。确实，易经六十四卦，简单地说，就是六十四种“势”。以“势”观天下，则天下万事万物无不是在“势”中不断地变灭。

       势字的繁体为“勢”，是埶与力的组合，埶念艺，种植的意思。因此，势字就含有事物所形成的固有态势（力量）的意思。我们前面讲过，宇宙万事万物无不遵循“生长化收藏”法则，万事万物在生与长两个阶段都是以乾阳之炁为主，相当于“元亨利贞”中的“元”与“亨”两个阶段，这两个阶段发展的趋势是向上和向外的；到了“利”与“贞”的阶段则以坤阴之成形为主，其发展趋势是向下和向内的，以敛为主并形成自我。万事万物无不含元藏利，贞下起元，循环反复，在元亨利贞的循环中形成维持自身发展所需要的力量，这个力量就是“势”。“势”形成以后则具备自我保护和修复功能，这就称作“持势”。持势就是为了维持自身“势”的不变，相反，破势就是要强烈改变其固有的“势”，让事物的势态得到改变。周易的卦辞是以“元亨利贞”为主干来展开的，周易的六十四卦其实也就是六十四种“势”而已。

   我们从外在现象来看看这个“势”是如何表现出来的。先看地球四季之“势”：春天万物开始抽芽，为生；夏天生长繁茂，为长；秋天往内向下而敛，为利；冬天枝叶枯萎而根系保持着一贯的生命力，为藏。如此不断循环反复的四时之序就是地球生态之势。生态异常时，地球能自我保护和修复就是“持势”。人体也一样，人体具有五脏循环系统，人体也因此而具备自身修复能力，受外伤出血时，皮肤即可自我保护，自行止血；受病毒侵害时，人体也可以自我保护和修复，这就是人体的持势。四季与人体如此，世间其他各种事物其实也都是如此。一个朝代建立与兴衰其实都是持势与破势的过程而已。持势良好则社会稳定，政治周期长，反之则短命。

   人体能顺应阴阳四时，无病痛和其他灾难，人人都可以尽享天年，能活120岁左右，这是人体良好持势的结果。人体需要良好的持势才能尽享天年，一种文明和一个朝代也是如此。纵观中国几千年的历史，从黄帝到春秋是政治生态最为文明的时代。在这个历史长河中，尧舜夏商周，各个朝代，无不置三公，教世子，教国君和天子，以便保证其政治生态的良好发展。这期间，其中最为长久且有据可查的是周朝。周朝八百年，算是一个持势良好的朝代了。后面的朝代，有的两三百年，有的才十几年甚至更短。由此可见，政治也是有生命的，也是要持势良好才能做到长治久安的，不然便会中途灭亡甚至夭折。值得强调的是，我们强调的是长治久安，长治久安的意思是，一个国家要像人的养生一样，要合理地治理，才能持续得更为长久些。长治久安不是永恒不死。有些人读书总喜欢钻牛角尖，喜欢理想化，非要把长治久安理解为永恒不灭。

   那么“势”与“世”又有什么关系呢？要搞清楚这个问题，得讲一讲易经占卜的一种方法——京房占法。京房占法是源于古代的一种蓍法，此法把六十四卦分为八宫，每宫管八个卦，如乾宫之八个卦就分别是乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有共八个。其中乾卦第六爻持世，姤卦第一爻持世，遁卦第二爻持世等，这就是“世”与“势”的内在联系。京房占法里的“持世”其实就是“持势”的意思。后来在历史书中，记载一个宗族，一个国家的历史时也常以“世”来称名，如古代王室常称一世祖、二世祖、三世祖，古代王室里的继承人也称世子等。可见，“势”与“世”在“生长化收藏”的法则下是相通的。

   由此可见，要尽天命，“持势”（世）是非常重要的。人体要享受一百余岁，就要节饮食，在和顺天地阴阳中保持健康稳定的状态。治国理政也是一样道理，要让一个国家强盛，让一个朝代长治久安，就得和顺天地阴阳，走天人合一的政治模式。唯有这样，才能让一个国家，一个朝代得到健康发展。这天人合一的政治将来讲解《周易》《春秋》《尚书》时可以详尽解读，我在这里只是简单提一提，让大家先有个感念性的认知。

       势与持势（世）是解读易经的一个重要概念，也是将来破生死执念和讲儒家修身时很重要的一环，希望大家读后多多思考。

来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/VHHg6pZXAoiwgSLn7gdb6w