不知何時開始，大家總是認為儒家沒用，道家高明，於是凡是在歷史上有奇異才能者通通歸為道家，比如張良、諸葛亮、邵雍、劉伯溫等。何為道家？自戰國以後，道家大體有三大流派，一是以張道陵為代表的符箓派，二是以關伊子為首的文始派，三是少陽派和宋以後的全真派。他們重在修煉道法而不問世事。那麼，張良、諸葛亮、邵雍、劉伯溫他們屬於哪一派？他們又修了什麼丹道而成為神仙的？世人常常好高騖遠，又不愛思考，不辨是非，儒家被全面打倒之後，許多學者於是紛紛落井下石，把華夏幾千年的文明粗暴地濃縮為“封建迷信”四個字來詆毀和亂批...

本人土生土長於紅土壤，對雷州地區的神靈信仰及有關習俗從小便有所耳聞，這裡從三個方面來分別介紹，即被讚譽為萬古儒宗的蔡氏宗本村那山的神靈信仰，雷州最有影響力的三大婆祖信仰，元宵與年例的游神活動。 中華民族的神靈信仰自伏羲設傳教台時就已經開始，經過不斷流變，如今雖然與漢唐以前大不一樣，但仍能從一些細節中管窺漢唐以前的信仰古跡。例如我們蔡氏家族從福建遷來廣東雷州之後，便沿襲周朝時的信仰體系，立炎帝廟為村廟，所供奉神靈稱為公祖。又立天后宮為村廟，供奉媽祖，稱為婆祖。 此為我們村子炎帝廟裡立的勸化碑，由此...

禪本無名，只是一種以道示人，讓人見消息之傳道方式而已，這從黃帝時就已經開始，而且一直作為一種非常活潑的傳道方式默默流傳下來。佛進入中國後，禪學於是在唐宋時發展到頂峰。有感於時下中華禪宗的衰落，我於是整理出兩本書，一是《六祖壇經》，二是《六祖金剛經口訣》，同時把這兩本書合訂一起，命名為《中華禪寶典》。 我在終南山閒居期間，從一位學佛者手裡得到一本珍貴的書——《禪門寶典》。仔細讀了一遍，很是喜歡。此寶典原由終南山太興山的超明老和尚發心刊印，因多數已散失，終南山庫峪耀雲和尚近幾年再次校對和刊印。我得此...

人是很容易誤入自戀的狹隘心理的。女孩子相貌長得好點，被人誇多了，就會天天拿著鏡子照個不停。在找對象時於是到處挑剔，最後很多是到老都找不到對象，這就是相貌自戀帶來的嚴重後果，可不警惕乎？文人呢？有的也是自戀的很！出版了幾本書就到處給人推薦、炫耀，唯恐他人不知道他將要成名。這些都是社會上普遍的自戀現象，這些現象對個人身心健康危害較大，但對社會則不會造成危害。對社會危害最大的是國學老師的知見自戀和當領導者的理論自戀。下面談一談這兩種危害。先談一談國學老師知見自戀的極大危害。這幾天在終南山與大家聊起國學...

我遊學回到深圳之後，一日去弘法寺，讀了明朝藕益大師寫的《佛眼觀儒》一書，深為他的見地所感動。為了深入了解佛家，我於是讀了好幾本佛家經典。近幾十年來，有不少佛學者出來講佛法，但於我看來，大多數學者並未明佛之奧義。當然，我畢竟是學儒者，本不應該對佛學過多關心，但看到這些佛學亂象，於心實在不忍，更何況有些佛學大師們，學佛之後便對祖宗文化進行矮化和貶低。面對這些亂象，我不得不以儒觀佛，也來講一講我作為一個儒者對佛學的見地，希望對學佛人有所啟發。當前最為流行的是念佛法門，這個法門也許是釋迦牟尼對根器不利者...

秦嶺的八月炸，又名秦嶺的香蕉，很好吃。 我來說一說中華禪在大家眼裡，禪是佛家之流派，與儒家不相干。於是自宋以來，有些儒學者常被某些狂禪現象的迷惑而對禪反感，甚至連“禪“字都很忌諱，不敢提及，這又何必呢！其實禪並非佛家獨有，是古代讀書人借達摩之傳而發揮起來的一種學道現象而已。可以說，佛門之禪如果沒有我們華夏儒、道之學為土壤，是不可能發展壯大的。所以沒必要把禪當作外來之學，更不要把禪通通歸根於佛學。我不僅不排斥禪學，而且喜歡談禪，玩禪。非我一人如此，民間一些大儒如愧庵先生等亦是如此。為此，我專門寫此...

此鏈接節錄愧庵先生與其世兄之約言中所談“儒門之悟”，以供大家品讀和思考。原文如下：“悟”之一字自是聖門證道脈絡，何故硬將此事讓與禪家，忌而不講？試看伏羲之先，無有文字，恁底畫卦？豈不是從悟而入？悟底是什麽？悟的是自己底性。自己底性便是天地萬物底性，便是亙古艮今底性，這性是萬古不易之理。得了這個源頭，遠觀俯察，近取遠取，橫行直撞，無所不可。蓋此性此理原是自然底，原是完完全全，現現成成底，不用你安排推測，不用你造作凑合，只要此心純一無偽，自然全體呈露出來。《河圖》《洛書》不過印證之物爾，非作易之源頭...

介绍一位鲜为人知的民间大儒---愧庵先辈 華夏大地古稱神州，歷來都不乏修煉者，且成就者層出不窮。儒學作爲華夏修煉文明的主流，在學術界看來，法脈之傳承已斷，王陽明之後就再也沒有成就者了。對學術界這一觀點，我一點都不同意。於是，在2012年出來講儒學時，我就堅定地說：“儒家法脈並沒有失傳。據我瞭解，四川、福建、廣東等地仍有一些家族仍保持著法脈的傳承。” 今年我到四川成都走了一趟，順便去拜訪了學者澄觀先生。我們聊了幾個小時，臨走時他送了我一本《愧庵遺集》。此書我才翻看幾頁，就為愧庵先輩的見地所折服。沒...

修道難，傳道更加難（這是整理在大學學習群裡的聊天，放在推文前面，讓大家讀一讀。）真修道是非常不容易的。大家也許都知道那些企業老闆創業很辛苦，很艱難，但企業主創業成功之後，會有很多光環；修道呢？不僅僅修煉的過程艱難，而且，即使你證悟之後，傳道的過程也是非常艱難的。大家只要讀過修煉人的自傳就能體會到這點。但是，為什麼代代都有一些人走修煉這條路呢？有不少人問我：修道成功之後，會有什麼好處？對於一個修煉人來說，今生很短暫，他們會利用這個短暫人生加緊修煉，走完人生之後，便會開啟他更加長久、美妙、光明的大里...

提起禪宗時，大家馬上就會想到佛家，認為棒喝甚至禪都是佛家獨有，其實不然。佛家之禪是在佛教進入中華大地之後才勃然興起的。在佛進入中華之前，華夏之道已經傳承了幾千年，傳道的方式也是多種多樣，“禪機”與“棒喝”都是經常使用的。大家只要讀過《禮記·學記》就知道，古人早就用棍棒和戒尺來協助教學了。到唐宋時，佛學者沿襲了古代宗祠、私塾等棒喝之教，棒喝之風於是才得以在佛學界廣為流傳。下面以《周易》的震卦來說一說華夏古代之“禪機”與“棒喝”。 先看震卦的卦象。震卦有如下兩個大象：1、震卦一陽在下。...