【 按语 】：

儒踪天下“辩经论道”活动（参见邀请函：https://www.ruzongtianxia.com/ActivityInfo.aspx?Id=10821 ）出了三道论文题，邀请全球儒者作答。

题一：孟子说，孔子乃圣之时也，中庸言时中。请由此“时”字发微，论儒者之行不无与时俱进。 
题二：由易经的卦象入手，紧扣“直”、“方”、“大 ”三个字论“敬以直内，义以方外”。 

题三：你真知道如何修身了吗？何为身？如何实现由“身”入“心”的修炼？同时又如何由“心”而发乎身，实现“身心一如”？

各答复文章将放入儒踪天下本网站分享。本文是 吴元士 先生所作，我们特此对吴元士先生表示感谢！ 

论修身 

《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”又云：“其本乱而末治者否矣。”修身为学问之本，修身为成德之本，修身亦为事功之本，此儒学之核心义理。也是真伪儒学之照妖镜。不修身而论道者必入狂禅；不修身而谋功者必陷功利。

然修身又是修什么呢？孟子云：“学问之道无它，求其放心而已矣。”又云：“耳目之官不思，是为小体；心之官则思，是为大体。”故修身之大体实为修心，不云修心而云修身者，实为我儒之中正平实。盖直说修心，易生悬空无着之病，曾子临终诫告孟敬子：“动容貌，正颜色，出辞气。”看似平淡，实则为修身修心之要法。如孔子既告颜回克己复礼之纲，又复戒以非礼四勿之目，皆是由心而身，由身而心之实修法也。

若阳明先生云：“耳目口足非心安能视听言动？心欲视听言动，无耳口足亦不能，故无心则无身，无身则无心，以充实空间而言谓之身；身之主宰便是心。”故修身必以修心为实质，不修心之修身或愚或伪，最好不过色庄者；修心必以修身为实践，不修身之修心或虚或妄，顶多只如佛老徒。

修心，德也；修身，行也。有徳而无行，便非明德。而君子之德，必是明德，君子之学，在明明德。明明德又在亲民，亲民就是明明德。不亲民，明德无以明；不明德，亲民无以亲。明明德，修心也；在亲民，修身也，二者实为一体，不可分割。分而裂之，则修心成空，修身成伪，皆不可得而成也！

修身之要，在于诚；修心之要，在于敬。学者无诚，一切皆虚，全是泡沫，全是假货，无任何可观之处。学者不敬，也是大病，私心自是，论理或可，落实则难，若不突破，到此为止。人有从理上明而后能行者，亦有从行上证而后能明者，正如《中庸》所谓：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”现实中往往是兼而有之。

《中庸》云：“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”明善，便要学习，便要格物致知，故格致又是修身修心之基，没有正确的道德、人文、科学知识而谈修身，亦是空谈。故学、修、行根本就是三位一体不可须臾离的，言说之时，没有办法，只能析论，但做的时候必须综合起来，才能取得中和之效。

（元士谨答蔡柏堂先生之题2020.3.28）

【作者简介：吴元士，现代儒者，宁波乐学堂创办人，易云塾网络私塾平台创始人，崇儒学会会长，宁波桃源书院副院长，私塾教育现代化的倡导者和实践者，著有思想随笔《半张纸集》和教育文集《一位八零后父亲的教育思考》以及学习参考书《论语中的那些人》和《孟子中的那些事》等作品。】

（完）