改革开放后，佛、道、基督等教都被尊重，都勃然兴起，但作为中华民族传承了几千年的儒家却还是一直遮遮掩掩，常被大家鄙视和遗弃。更让人痛心的是，一些佛大师并不愿意深入儒家经典，却用自己那点佛理论来到处说儒，而且还常常以“佛为大学，儒为小学”进行比喻，或说儒家没有什么修炼法门等等，误导了大多数国人，让喜欢攀高的国人对祖宗文化反而更加失去信心，文化自信一再被打压。有感于此，我曾多次讲过：“佛大师到处讲儒，为了抬高自己，又经常诋毁儒学，欺负儒门没人才啊！”

儒学真的如此不堪？只有佛学最高？其他不说，哪位佛大师再如此贬低儒家，请他来解儒家几本经典：《易经》、《尚书》、《诗经》、《太极图说》、《通书》。如果这些书解不通，大家也应该说句公道话了，不要老被那些佛大师忽悠了！

更可悲的是，当儒家被某些佛大师们诋毁的时候，没有一个人出来说句公道话。当我针对这些诋毁进行申辩的时候，反而受到很多责骂，说我心胸狭窄、辟佛等等，可见，国人已经被一些佛学乱象迷得太深了！有感于此，我特引用一些佛家常用的语言来说一说儒家的修身。

记得有学佛人曾说：“六根门头常放光明，六根门头好修行。” 六祖也说：“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂。” 每想起这些话，我就想起儒家的修身。《论语》中孔子对颜回讲了视、听、言、动，《大学》中讲了“食而不知其味”和“意诚”，由此可见，儒家对六根也是讲全了。当然，儒家的教化要扎根于世间，要兼顾天下百姓，确实讲了许多看似规矩类的伦常道理等，以便培养大家的善根，引导整个社会的和谐。但是，在传修身大法时，历代宗师都是直接从视、听、言、动导入，从六根门头进入做功夫，引领大家达到格物、致知、意诚、心正的境地（即佛家所说，达到本心的清净无染而转识为智。）真知儒家修身大法者怎么可能把儒家视为“小学”或说儒家没有修炼法门？

儒學者本就應該在紅塵中磨練，在家庭、社會中成就自己，這也是不同於佛家之處。很多學佛人為了自身成就，常把家庭和社会责任、情感都丢掉了，然后出家修炼。但他们达到一定高度后仍须回到红尘中继续磨练。相比之下，儒家的修身其实起点更高，过程更艰难。

儒家的正心修身是入德性之门，此后即行“中庸”大行，如此不断地磨砺而通达之后，又要投身于社会的教化和治理之中，发挥自己的光与热。儒家四书重视的是立德行道的内圣功夫，而五经则注重心性通达之后的大用，重视服务于天下的外王之行。五经之中，《易经》既注重天人合一之修炼，也兼顾三才化生，兼济天下苍生；《尚书》是天人合一的政治之学；《诗经》是正性情的教化之学；《礼记》是家庭、社会和谐之学；《春秋》则是合学统、政统于道统的大一统之学。可见，儒门修身，是合内圣与外王一体而完成的，其起点之高，过程之艰难，由此可见一斑。

当我们批判儒家、鄙视儒学的时候，是否也要对儒家的经典先了解一下？佛家说诽谤佛经罪很大，要下地狱！请问，如果用佛法来判定，诽谤儒家经典又该当何罪？

中华民族的儒学发展近万年了，绝对不是某些“大师”的那点知见所能知能晓的。我们不能盲目排斥佛学，但也不能不尊重本民族的文化。只有对自己民族的文化深入去探究，诚心去明辨，去笃行，我们才能真正拥有文化自信。

来源：蔡老师的 昆仑东来 微信公众号： https://mp.weixin.qq.com/s/no_jB0wg-rGXXIqcMyWEoA