请聆听《论语·宪问篇》14.35：

14.35 子曰：“莫我知也夫①！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！”

①莫我知也夫：夫子自叹，以发子贡之问也；

下面我们再看一下，孔夫子在老年时候的一次的感叹，他的感叹也表达出了作为孔老夫子这种圣人的心声，但是大家未必理解他。

就像上面我们讲的那一段一样，微生亩还称孔子是一个“栖栖者与”，问他“无乃为佞乎”？这么不相信他、误解他，但是孔子还是非常客气地回答了他（“非敢为佞也，疾固也”）。

下面我们再看孔子他对自己的一些心声，但是又不好表达，这里还讲得比较隐：

“子曰：‘莫我知也夫！’”就是说大家都不了解我，这个是孔夫子自己叹气，“有谁能理解我呢、能知道我呢”？

他讲这段话的时候，其实也是在讲子贡。当年孔子在讲这句话的时候，有的人认为是在哀公第十四年，也就是那年“西狩获麟”。就说有一个人在打猎的时候打到了一个麒麟，麒麟受了伤，后来就死了。

死了以后，孔夫子是非常的伤心。后来子路也死了，前面他的爱徒颜渊也死了，还有他的儿子孔鲤也死了。（受了）这么深的打击，孔老夫子在这个时候还是泰然自若，并没有“怨天尤人”的心态（显现）出来。

孔子就感叹了一声，“莫我知也夫！”大概没人会读得懂我吧!子贡听了以后（也可能他的弟子都不一定能够理解他老人家），“子贡曰：‘何为其莫知子也？’”为什么说大家都不理解您呢？为什么会这样呢？

“子曰：”，孔子就解释了一声，“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！”这句话如果是哀公第十四年讲的，那么也是他人生的感叹。

这个时候，麒麟被打死。麒麟是一个仁兽，仁兽也就是天地化生而出来，它是在有王道政治的时候才会出来的一个仁兽。这个麒麟后来受伤死了以后，也就预兆着孔子实现王道的理想可能践行不了了。所以孔子在这个时候写了《春秋》后，就不再写了（搁笔了），《春秋》也就写到哀公第十四年为止。

而且（孔子）在周游列国的时候，又出现了那么多波折，凶险、饥饿等等。他这么艰难地来推行仁政，老了还来宣传天道，人家还不一定理解，包括微生亩等等，所以他这么感叹。

虽然遭受这么些波折，但他还仍然做到“不怨天”、“不尤人”；“尤”解释为埋怨、责怪的意思。一个人，如果人生不顺利的时候，总会怨天尤人，要么（觉得）老天不公，要么（觉得）谁谁阻挠了他，怨天尤人；但是孔老夫子面对困境，一切都是顺应逆境，从来“不怨天”、“不尤人”，而且“下学而上达”。

【参考注解】盖凡下学人事，便是上达天理。然习之不察，则亦不能以上达矣。

如何叫做下学而上达？我这里用的宋朝注本：“盖凡下学人事，便是上达天理。”不要认为另外有个高不可攀的“天理”可达，“然习之不察，则亦不能以上达矣。”如果说我们天天践行，天天去做，又不能明察自己的话，那样也不能够做到“上达”了。

我们在《大学》里面说过修心，就在格物、致知、诚意、正心中。这便是“上达天理”，那我们平时的做人做事不都是在诚意正心里面吗？

只要我们能够心念，意真正做到诚，便能够上达天理。问题是我们的“念”，每分每刻都是那么纷纷杂杂、扰扰攘攘，让我们不得安宁，也不知天理何在？所以但“凡下学人士便是上达天理”。

当然，我们的学习还必须在人事上具体入微地去体察、修炼，去反省、改过。去修炼，便能够上达天理，不要把天理当做一种虚无缥缈、不可及的东西去看，在我们的日常生活中就可以“达天理”。