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皇极之光 | 祭祀是我们与天地、祖先沟通的桥梁

发布时间:2024/3/26 16:49:04 作者:儒踪天下|蔡振民老师 浏览:1231次

丁酉冬至于西北屈吴山祭祀孔子,作酌之歌。



酌之歌


丁酉冬至

遥诣屈吴
降太一兮北柱
迎青阳兮东渚
中土皇皇之绪兮

缉熙以咏之




   华夏民族的祭祀与其他宗教的祭祀不同。我们祖先来自光音所化之天,我们本来就是天人,《黄帝内经》描述人的修炼境界时说,有贤人、圣人、至人、真人。也就是说,即使修炼达到最高层次,与道合一,寿命无有终止,成为真人,但他们还是人,而不是另有一个与人类对立的“GOD”。我们虽是凡人,但都是从真人之天降生的苗裔,是华夏人。无论岁月如何流逝,我们血脉里还是流淌着华夏血脉。只要勤于修炼,我们都能从一个“不真的人”(假我)变成为圣人、真人。
   我们来自光音所化之天,故我们要敬天;我们是伏羲炎黄后代,流淌着华夏大血脉,所以我们要法祖。我们敬天是为了不忘初心,是为了将来还能回归本来的“天”。(大家如未能深入易经,未能洞察造化之理,则无法理解儒家所言之“天”。这里引用老子的亲传弟子关尹子的一段话来让大家思考。关尹子说:“圣智造迷,鬼神不识。惟不可为,不可致,不可分,故曰天、曰命、曰神、曰玄,合曰道。”华夏上古祖先以龙身变化降生于华胥,我们是龙的传人。我们敬天法祖正是为了传承龙的精神,接续六龙御天以生生不息的大道统。我们唯有敬天法祖,才能与天地建立连接,才与道冥合,才认清回归之路;上层建筑唯有以敬天法祖为教化之主旨,才能以道治国,以道安民,乃至实现世界大同。



   人类所生活的世界是日月阴阳所化。所见、所闻都是从终极的真性中转展变化而来。然而,人类在五行中流转日久,心智迷乱,不知“真我”,于是古圣人开始教我们祭祀。通过祭祀,天神降,地祉出,阳变阴合,我们于是得以在冥冥之中与天地融为一体而不知。在祭祀中,我们常追述祖先之德,唤醒初心,反省自己一切罪恶和过咎并以此而洗心革面。祭祀一旦形成风俗,大家则能沐浴天光,化戾气为生机,转纷争为和谐,天下国家也将因此而风调雨顺,万物欣欣向荣。
   祭祀之要在于一个“诚”字,唯诚能通神,通天。何为诚?如乾卦阳气之纯净:无一点点私心杂念,无一点点刻意,无一点点造作,无一点点自以为是,随心安住于每一个当下,心随炁转,炁随元精,元精从真性,如此便是诚。所以,古代主祭者在祭祀之前必斋戒七天或三天。如《论语·乡党篇》所记载:“齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。”斋戒期间必须沐浴并换上干净衣服,吃饭也不会象平时那样,吃得非常简朴,不吃五辛(葱、蒜、洋葱、韭菜等),不喝酒。此时也不住平时用的卧室,要搬到另外一个安静地方静养,不听各种杂音,保持身心宁静。能如此斋戒则元神能与神明交感。



古人如此重视祭祀,那么祭祀有何重大意义呢?
1、祭祀是教化的基础,祭祀能让大家浮躁和散乱的心回归宁静。古人祭祀有迎神之乐,音乐六变则天神降,八变而地祉出。参加祭祀者以恭敬心、真诚心对待,则人心与天心自然相交,此时即是阴阳感应之道。持之以恒则可以改变阴阳,天为之降吉祥,地为之生福祉。祭祀养成风气,人心常受洗涤,民风自然也就逐渐淳朴。故古圣人以神道设教,以化万民。如今大家都高喊弘扬传统文化,处处都是讲课大师,但大家祭祀先圣先贤时又是像是搞表演,那么敷衍。自己都没一点诚心,自身都顽劣难化,岂能教化他人?
2、每次真诚的祭祀都是一次心灵的洗礼。读圣人经典者如果放不下身段,跪不下来,心里总是满满偏见和傲慢,见地则常与圣人作对,与天地隔绝,如此学圣人之道,怎可能神游天地,情通古人?大家如能诚心诚意参加哪怕简单的一次小祭祀,在锣鼓的震撼声中,就可能一瞬间灵光一闪,于当下悔悟。所以,传统的祭祀能震撼良心,能启迪良知,滋养德行。



3、祭祀可以让我们学会做人和做事。古有家训说“祖宗虽远,祭祀不可不诚。”曾子说:“慎终追远,民德归厚矣。”当前社会各界人心都非常散乱、虚伪,各种浮夸、造假之风气也是非常严重,这是因为大家从小都是从书本中学概念、学理论、学技巧而不知根本,不知诚心,不修道德的缘故。大家如果能把祈求上天的那个心也用在做人做事上,不用去学什么知识,就能把人做好,把事情做到位。祭祀时是非常讲究细节的,我们做事时只要能祭祀那样,一丝不苟,认真负责,做事时怎么敢敷衍?
4、祭祀是保持民族文明命脉的重要途径。人类社会也是可以分为阴阳来看待的,我们现实能知之世界如果定为,那么一切未知世界则可以视为未知世界在《道德经》里是以“无”来概括的,现实能知之世界则以“有”来涵盖。有无相生,我们社会一切现象都是从“无”中生来(佛家说真空生妙有),而“有”(即上文所说的“现实能知之世界”)的各种活动又可以激发“无”的化育功能,实现“有”与“无”的互动。祭祀正是实现“有”、“无”相互作用的直接途径。我们古圣先贤是知道者,明道者,他们正是亲身体证了这个天人合一之“秘”,才以神道来设教,教会大家祭祀。他们通过祭祀来引导后代传承天人合一的道统,引领华夏文明进程。我们如果彻底把祭祀废除了,也就等于把我们与天地鬼神本相接的那根无形的天线切断了。所以,简单粗暴地把祭祀视为迷信来打倒,就是自废武功,就是自绝自己民族的文明命脉。



5、祭祀可以让一个家族或一个民族乃至世界的人民更加和谐,更加团结。我们民族的祭祀有一个非常重要的寓意,那就是祭祀中“有福同享”的环节。祭祀完成之后,所有祭品都是天地赐给的福报,这个福报不是一个人或少数人独享,而是要分给每一个参加祭祀的人员来共享,让大家都来享受天地祖先赐给的福报,用现代话来说,就是有福同享。当前我们深受西方利益至上观念的影响至深,贫富差距越来越大,社会风气每况日下,因此,我们急需祭祀习俗的兴起。讲学说教枯燥乏味,而祭祀则是人人都能自然感受和体验的。所以,我们国家要大力提倡传统优良的祭孔祭天等活动,让大家在受经典熏染的同时,也能在心灵深处得到熏陶,如此社会风气就会逐渐好转。可见,祭祀也是我们国家当前非常迫切的需求。
6、只有兴起正祭祀才能激发世界正能量,遏制负能量,实现人类命运共同体这个宏伟目标。这个世界是在阴阳此消彼长的法则中发展起来的,有正祭祀,也有邪祭祀。当今世界有很多歪门邪道,邪门的祭祀非常泛滥。以敬天法祖为宗旨的正祭祀如果发展不起来,这个世界将会走向更加邪恶的极端,甚至会导致人类的灭亡。
   除了以上几点,祭祀还有其他意义,这里不再赘述。总之,正祭祀对于整个人类世界的意义都非常重大,大家都要诚心对待,不可忽视。

   我这里再次强调,我们华夏祖先们都坚信人类本来自“光音自在天”,所以,我们自古以来都是信奉天道。上天为华夏先民们的诚心所感动,于是降下河图、洛书,降生圣人,传授易经,开启了华夏大文明。我们的传统文化被打倒一百多年了,如果我们还不及时兴起祭祀,民族文明之魂将会彻底泯灭,而剩下的将只是一堆干巴巴古文物、古建筑和假大空的说教。没有灵魂的文化都是行尸走肉,无有生机。时不我待,大家何不从此积极地为祭祀文化做出一点努力?

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(本网站 2023-10-26 首次发布)

来源:蔡老师的昆仑东来微信公众号https://mp.weixin.qq.com/s/ym4m67-9tGmuDZ82Mg0k1Q