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皇极之光 | 庄子之禅君知否?

发布时间:2024/2/18 14:43:39 作者:儒踪天下|蔡振民老师 浏览:830次



    此篇选自《庄子.知北遊》。庄子在此篇中虚构了“知”、“无为谓”、“狂屈”三个看似荒诞实则寓意于道的人名。大家用心读一读,品一品。如果你真的能从中体会到一点“道”的真味,那说明你与“禅”有点缘分。不然,你恐怕离“禅”还很远,离庄子也还很远。
 知(知,音智。虚构的人名)北游於玄水之上,登隱弅“弅”音汾(fen),“隐弅”表示隐而高。虚构的山名。之丘,而適遭無為謂 “无为谓”意为没可说的,虚构的人名焉。知謂無為謂曰:「予欲有問乎若:何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?」三問而無為謂不答也。非不答,不知答也。知不得問,反於白水之南,登狐闋之上“狐”疑也。“阕”止也。“狐阕” 犹豫而止。狐闋:虚构的山名。,而睹狂屈(狂屈:“屈” 引而不申之意。也是虚构的人名。焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰:「唉!予知之,將語若。」中欲言而忘其所欲言(心中想说却一时都忘了该怎说)。知不得問,反於帝宮,見黃帝而問焉。黃帝曰:「無思無慮始知道,無處無服始安道,無從無道始得道。」知問黃帝曰:「我與若知之,彼與彼不知也,其孰是邪?」黃帝曰:「彼無為謂真是也,狂屈似之;我與汝終不近也。夫知者不言,言者不知,故聖人行不言之教。道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,道之華而亂之首也。』故曰:『為道者日損,損之又損之,以至於無為。無為而無不為也。』今已為物(人身其实亦物也)也,欲復歸根,不亦難乎!其易也,其唯大人乎!生也死之徙,死也生之始,孰知其紀!人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。若死生為徙如果能把生死当作相续不断之现象来看待,吾又何患!故萬物一也。是其所美者為神奇(生而为人的·那般灵动),其所惡者為臭腐(即臭皮囊)。臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐(生死无非是生而为人又死而为臭皮囊,不断转化而已。)。故曰:『通天下一氣耳。』聖人故貴一。」知謂黃帝曰:「吾問無為謂,無為謂不應我,非不應我,不知應我也;吾問狂屈,狂屈中欲告我而不我告,非不我告,中欲告而忘之也。今予問乎若,若知之,奚故不近?」黃帝曰:「彼其真是也,以其不知也;此其似之也,以其忘之也;予與若終不近也,以其知之也。」狂屈聞之,以黃帝為知言。
    有心于道者,请反复研读,看看能否体会出一点道道来!


来源:蔡老师的昆仑东来微信公众号 https://mp.weixin.qq.com/s/a6kecMXPEvEqO5etr3-DMg