皇极之光 | 孔門易學真傳
在《周易》之前就有《連山》《歸藏》《坤乾》三種易學之書,與《周易》並列,易學之書則共有四種,民間稱之四易。
前三易只有卦象、卦辭,沒有爻辭。《周易》是文王、周公、孔子在前人運用和證驗前三易的基礎上建立起來的,完整地記錄了卦象、卦辭、彖辭、爻辭和卦傳,是卦象與文辭融合得最為完備的一本易書。據說,《周易》和《春秋》是周天子之家的两大秘笈。司马迁云:“《春秋》推见至隐,《易》本隐之以显。” 也就是說,《春秋》在周王室是明传,《周易》在周王室是秘传。《周易》秘於天地,存乎陰陽,通乎人事,為道之根本;《春秋》則根於天地、陰陽之秘,發於人事,興於治亂。《周易》根本也,《春秋》末端也。故不知《易》之秘,則難言《春秋》之大義。漢唐之後,諸多研究公羊學者,根本不懂易經,甚至連《大學》《中庸》等修身之要都沒搞清楚就貿貿然去研究《春秋》,導致政治儒學之路越學越窄,這點不可不知。
根據我所了解,現在道家還在流傳《連山》《歸藏》和《坤乾》這三本古易經。我有幸讀了這三本古易書,覺得此三易之易象與《周易》所傳之易象聯繫緊密,不像偽造之書,這是華夏文明之大幸。然而,由於一些道家人士對《周易》的了解不夠全面,往往認為古三易才能得無為法,才能修煉,而儒門所傳的《周易》文字龐雜,不適合修練,這又是偏見。為此,我這裡簡單聊一聊《周易》的一些精要之處,讓大家對《周易》之奧妙有所體會。
一、《周易》乾卦的“元亨利貞”是對乾卦之象的描述。“元”字本是指“先天元神”,後來才衍生了其他含義。“元亨利貞”所揭示的是先天一炁(天命)之流行。但這先天一炁仍不是宇宙萬物之本源。本源何在?這隱藏在《易傳》中,大家沒讀出來而已。
二、《周易》最核心、最秘密的部分不是卦辭、爻辭等,而是“易象”(包含大象、小象、序卦象等)。學易經,不懂易象,只背誦文字和講道理,一點用處都沒有。
三、《周易》全篇都是將天子之修身與治國平天下貫通為一體(即身國同治)來演繹的。“身國同治”是治國平天下理念,是天人合一的政治大法,後來統稱之為大一統。這就是為何《周易》和《春秋》後來成為周王室重要秘笈的原因所在。《周易》所傳的是修身合道之法,是密化天下之大法;《春秋》所要達到的是效法陰陽,以道治國,顯化天下之明法。可以說,《周易》不僅是一本關於天地陰陽化合的大經典,更是一本引導後人效法先聖先王,以道修身,以道治國平天下的大寶典。因此,不得《周易》之真傳,何以知《春秋》之奧妙?
孔子整理的《周易》後來傳至漢朝田何,《汉书·儒林传》說:“要言《易》者,本之田何。”田何之後,《周易》散落民間,宋朝時周敦頤得圖書之傳,《周易》之學復起。然周子之《太極圖說》《通書》以及二程之《易傳》又有幾人能讀懂?
所以我常說,儒門傳法有兩個入道的口子,一是性,即明心見性之“性”;二是“天道”。性乃自心之悟,“天道”則需從易經之象、數、理而入。是故子貢曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 總之,要讀懂儒門經典,易經與心性兩方面的功夫缺少一個都不行。可見,《周易》對於學儒是何等重要!
我自小習儒門所傳之易,長大後又遊歷各地,訪師參道。得儒門真傳之後,在深圳打工和做小生意,繼續磨礪了十幾年,一直到2012年才出來講儒學。我本打算把《傳習錄》《太極圖說》《通書》《近思錄》等宋明經典都講一遍。通過經典把宋明理學、心學講清楚,然後再回到四書五經,把春秋以前的主要經典也講出來,讓大家通過經典,深入了解儒學。然而,出來講經典多年,發現大家基礎非常差,很難學下去。我只好退回終南山,通過視頻來繼續講法傳儒。未來三年內,計劃把《大學》和《周易》講通講透,並全面向社會推廣。
《大學》講解為視頻課程,命名為《大學正傳》。視頻共九十集左右,已經拍攝完畢,估計今年底就可以完成剪輯。《周易》講解的課程正在推出,今年推出的是入門課程——《少兒易經》。此課程簡單地把六十四卦的主要易象(含卦象、卦序、卦之性情等)講了出來。大家只有把《少兒易經》學好了,入了易學之門,後面的課程才能繼續學下去。《周易》課程將分四個階段推出,安排如下:
4、第四階段推出《儒門易傳通解》。以上三個階段的課程推出之後,我們將繼續錄製視頻課程,對“文言傳”、“係辭傳”、“序卦傳”和“說卦傳”等進行全面梳理,讓學人清晰而又全面地深入儒門易學之精微。
希望有志於華夏聖人之道,有志於傳承《周易》,廣傳《周易》之同仁,一道努力,共同弘揚聖道。
来源:蔡老师的昆仑东来微信公众号 https://mp.weixin.qq.com/s/ODAyYHepMgET8oyC-ATHMA