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皇極之光 | 三星堆隱藏有《連山易》?

发布时间:2025/1/12 15:36:50 作者:儒踪天下|蔡振民老师 浏览:385次


儒蹤天下今年將在西北柳林書院舉行“冬至年”活動,我正準備以古三墳書中之“太古河圖代姓紀”中記載的遠古歷史給大家講一講。正準備翻看古三墳書時,忽然在網絡上看到一篇文章——“三星堆神壇再現《連山易》”。我打開瀏覽了下,此文以考古為依據,推測三星堆之圖文就是《連山易》。但他對三星堆圖文的推測與易經思維差別很大,且與民間所傳的古《連山易》沒多大關聯,所以,我瀏覽了一下,就放下了。


這幾年講連山易的還真不少,有的是從考古中猜測,有的不知從哪胡編亂造出來,開連山易課程,收費還不少。總之,當前各種所謂的《連山易》基本與古易經沒啥關係。為此,我才寫這篇文章,把民間所傳的《連山易》也略為講一講。我所講的《連山易》是真是假,有待大家慧眼之明辨。


我年輕時就聽說古有《連山》、《歸藏》,但都失傳了。我二十幾歲時曾經見過一本民間手抄“連山易”,認為是假的,翻幾下,就放下來了。後來到了終南山才知道,道家文史派一直就有古《連山》、《歸藏》等易書之傳承,非常興奮。於是,有幸得到這些古本後,用心研讀,覺得《連山》、《歸藏》與《周易》比較起來,思維差別非常大。但是,從太一演化而來的陰陽之理則又是完全一致的。心想,思維差別巨大,但根本處又完全一致,這種書是不可能偽造得出來的。即使偽造,那麼偽造者也是精通易經的。所以,我對民間古《連山》《歸藏》等易書非常喜歡,手抄了一本,以便深入研讀並等待有緣人來探討。


且看下圖,這是我根據民間《連山易》畫出來的五行圖。五行是宇宙萬事萬物生長化收藏的環鏈模式。水、火是其源頭,木、金則因水火而生成。


下面以《周易》離卦之象為例,講一講《連山易》和《歸藏易》中這個卦象的形成及其含義。


這個卦象在《周易》裡是“離”卦,但在連山易裡卻是“象”卦。為何在《連山易》裡是“象”卦?這得從伏羲時的思維說起。在伏羲時代,人類的知識體系還沒有建立起來,識神基本沒有起到什麼作用,或者說,作用還比較小。人類當時對外物的顯象是即見即顯。另外,得說一說“象”字與“相”字的差別。“象”是心中所顯的鏡像,而“相”則是“象”被固化並形成固化的概念以後形成的外在之“相”,二者不同。所以,《周易》裡常說“象曰”,而不可能說“相曰”,就是這個道理。


好,說到這裡,大家是否猜測到我們華夏先民們在伏羲那個時代的思維了?如果還理解不了,我們再考察下孩子。當孩子對外在事物還沒有相成“相”的時候,他們所看到的“相”如同心中的影子,是模糊的,不清晰的,先民們在伏羲時代亦是如此。他們為了建立起“象”的記憶,伏羲在見河圖的瞬間,頓悟光明之大本體。於是以陽為光明、為無形;以陰為光明之含射,為有形。並以此建立起上面的這個卦就是“象”。到了後來,神農又以先天一炁之流行作《歸藏易》,上面這個“象”卦就變為“長”卦了。為何變為長卦?陽炁主化,陰炁主成。陰得陽炁才能長,萬物才能長大嘛。到了《周易》時,文王所用的是洛書,演繹的是後天八卦,此時文王沿襲了《歸藏》和《坤乾》二易,把先天一炁之流行與萬物之形體結合起來,伏羲時之“象”卦於是變成了《周易》裡的離卦。離者,陰麗陽以明也。


總之,同樣一個三畫卦,在《周易》裡是陰麗陽而明,是離卦;在《歸藏》裡是得陽氣而長,是長卦;在《連山易》裡為“象”,即有形之物得光而為“象”,是象卦。



好,談到這裡,不知道大家對“離”卦在《連山》和《歸藏》裡的不同含義能理解與否?
下面列舉幾個《連山易》裡記載的卦象,讓大家體會下。


上卦為象,下卦為君,名為象君日。故君之德能照臨天下。

上卦為象,下卦為臣,卦名為象臣月。故臣得君為貴,臣得君而明。

上卦為象,下卦為民,卦名為象民星。大明不明。日月者,代明也,明之末端也。故民為星,為明之根本。臣以君而明,君以民而明。故為人君者,明明德者也。


上卦為象,下卦為兵。卦名為象兵氣。象者,明之見也;兵者,明之隱也。幽者孕精,明而為神。故精神相摶而氣生焉。


華夏民族所傳之道,其精神實質本就在於“一心”。此“一心”亦則“道心”。此“道心”代代相傳,聖人之道因此得以永住世間,造福人類。真想學易經,學修身,學道,靠考古是肯定行不通的,靠鑽研書本也是基本行不通的。


以上所列之《連山易》卦象有待高明者之明辨。


道本焉而存,非內非外,非明、非暗,非象、非非象。道“一”而存,道執“一”而亡。這就是華夏聖人作易經所留下的最終極的那個謎!願有志之士參之,悟之,明之!


来源:蔡老师的昆仑东来微信公众号 https://mp.weixin.qq.com/s/0H6eJ7qVchfekqEX2X9rqA