话题1：不要被快餐教育牵着走 

学习《论语》这么久了，不知道大家还能坚持下来吗？很多现代课程，都是快餐式的，比如八天学好英语，说这是最新研发课程等等，甚至还说，不用基础，英语只会ABC就可以八天就学会。这些快餐课程对外行人可能很有吸引力。但是，学过英语的应该清楚，即使是世界上最聪明的学生，也不会八天就学会吧？

 

这样忽悠下来，我们的教育怎么办？现在大家都急于求成，这跟当前社会的这种急躁风气有关吧！又比如激素，养鸡二十几天就能吃，当今社会，耐不住，都要求快速、高效，只有快速高效才能赚钱，这例子太多了。我们只有降服这浮躁的心，才能迈出学习的第一步。大家对此要多观察、多体会。

 

雍也篇讲的是个人德行、技艺长短等，后面我们讲泛泛地谈一谈，如何修行才能够达到圣贤的境界。《论语》在编排上有翻来覆去的感觉，同一个义理常在不同篇章重复，我们从中也可体会到：古人在学习、修身、磨炼上也是反反反复复的，是长期的。我经常跟大家说，不要老想着，学一学就能改变命运，这是不符合逻辑的。就算学个简单的开车，没个把月能学会吗？一生之中，你只读一部《论语》，读得滚瓜烂熟，读到有所悟，有所得，也不算白过了。赵普说半部《论语》治天下，他是真有所得才说的，他的话有他的理由。我们读《论语》，真能深入进去，就可以做到正心修身，可以做到齐家治国平天下，这一点要坚信。

 

话题2：大同社区

 

我顺便在这里提出一个想法。现在房价高得离谱，房产按揭已经把许多家庭搞得越来越艰难了。我很想在农村地区，与真正有德行的学儒人搞特别的社区，叫大同社区，大家可能只须二十万左右就有房住。真有三五个亿就能启动这个项目，这个项目如果真能兴起，会打破现在房地产格局，大家多多来思考这个设想吧。现在社会风气，都是没钱人拿钱找有钱、有势力的人，走他们的后门，求他们帮忙。所以，穷的越穷，富的越富，贫富差距越来越大！儒家提倡民本思想，在当今分配严重不公的情况下，一个儒者是悲悯情怀的，是应该致力于社会变革的。所以，我们要让贫穷的人真正翻身，享受他们人生所应得到的，不应该把地球资源都死死地控制在极少数人手里。所以我强调，我讲的任何课程都不设专利，我也从来不把自己的课程当成自己专利。我所有一切来于天地，最后还是得回归天地，不保留。我希望掌握资源的资本家，也不要把钱死死揣在手里，要放开，要取之于大众而又回归于大众，这才是儒者的情怀，才符合天道。

 

 

话题3：简单的生活  清静的心

 

我从事国学以来，白天讲课，晚上睡觉。回想以前农村，父辈也一样。白天干农活，晚上在院子乘凉，跟孩子们玩玩，就睡了，第二天还是干同样事情，过简单的生活，享受快乐的日子。偶尔有人问问卦，他就给算一算。没事时，唱唱诗歌、吟诵一下经典，日子就这样一天天地过去了。现在回想起来，再看深圳这个大城市，看着大家天天忙碌，晚上还要去追求什么人脉关系，累得象个转不停的机器。人到老时，金山、银山、名誉、地位都带不走，人生就像一场梦，何必劳心劳力去刻意追求？我们如果真能享受当下的清静，又何必追求太多，把心搞得那么累呢？所以学国学非常简单，就是把所过分追求的东西全放下，放得越多，烦恼就越少，心就会越清静，学国学越有感觉。读经典就像品茗茶一样，不是为了解渴，图一时快感，我们要真正地品味经典，要从经典中品出我们的奇妙而又简单的人生。

话题4：古今同一月， 情怀有深浅

 

从圣人的教诲，从智慧中出来的东西无边无际，取之不竭，用之不穷。如果以有限思维去猜测经典，猜测圣人境界，我们就很难抓到经典核心，很难与圣人心相应。

 

我在解儒家经典的时候，有个学儒十几年朋友问我：“蔡老师，你说解经典，要解出圣人本意，你凭啥去抓到圣人的本意呢？孔子离我们有两千多年了，难道你能穿越时空回去问他吗？”问得可爱。我当时就说，“孔子当时说这些话，用哪颗心？我们现在又用哪颗心？难道古人用的是一个心，今人用的又是另外一个心？古人与今人难道就没法同频道吗？”我说了后，他楞了下，不知道怎么回答，后来我让他思考：“古今同一月，情怀有深浅。”大家参参，什么意思？想想当今解读经典用哪颗心？孔子当年讲这话用哪颗心？对于这个问题，大家如果能想通了，就能够明得这个本心，就能见性了，都用心去思考思考吧！

 

 

话题5：勇敢地面对人生  尽量避免装表面和搞技巧

 

从事国学几年以来，到处跟朋友聊天，常聊起家庭工作上的事情，我们今天也聊一聊，国学要学到什么样的心态？要用怎样的心来对待生活与工作？

 

国学教育的缺失已经有一百多年了，大家如今都追求表象化东西，比如名啦利啦等等。大家计较非常多，都迷失了方向。现在国学春风在中华大地吹起，我们应该真诚地感受国学春风的熏陶，让心灵有所回归。不论是在工作上，还是在家庭生活上，处理事情时，很多人都会在技巧上做文章，都喜欢用西方心理学。在经验上，大家都离不开表象，都常常为表象迷惑，于是不断讲技巧、讲水平，做人做事往往缺乏诚心，总是应用技巧来对待别人。殊不知，我们在用技巧对付别人的时候，别人是身同感受的，他们也会用技巧来对待我们，如此互相在技巧中互怼，只会导致整个社会在互相不信任之中越走越远，人情越来越冷淡。

当我们用诚心彼此对待时，人际关系也就越来越真诚和融洽，很多事情就会简单化。大家不妨试试，先把自己的心给打开，比如现在很穷就说我很穷，不要装面子，不要死撑，当你真的打开，真的面对真实的自己时，你的坦然会让你放松许多。在深圳，很多人连饭都吃不起时也要买辆宝马充门面，这又何苦呢？我是摆过地摊，做过苦力的，做过就跟别人承认做过，这又有没什么的呢？人生谁不经历波折呢？我们又何必在意这些表象东西呢？于修身上，敢于面对就是很大进步了。所以直心非常重要。坦荡荡地做人做事，能睡好觉，能过得坦然、自在，多好！

 

儒家的修身虽然重视身体的安全、生命的安全，而且要保全与归之。但是在面对一切困难、事情、挫折，甚至生死时，儒者必须勇敢面对。有勇气的儒者，是敢于面对一切的。文天祥面对生死，能舍身取义，这就是儒家大勇的境界。所以我们如果能够参破生死关，那还有什么能够难倒我们呢？现在很多人心理很脆弱，一点承受能力都没有。比如有的老板，亏本就自杀。一个人敢自杀，连死都不怕了，还有什么困难能吓倒的？ 所以我们要去掉面子，不要强装，要拿出真诚，拿出勇气，敢于面对自己，面对他人，面对社会，面对苦难和挫折。

 

 

话题6：练就平和的心态

 

讲课之前，先讲个与修身有关事情。有次，我在站台等公交车，有三条线路车几乎同时到，因为站台偏僻，司机都不停，很多人都很着急，都纷纷抱怨。如果此时稍观照内心，念头常因外缘而起，此时必然起厌烦心，要怪司机，骂司机的。可是，我们只要平时懂得修身，知道这一切都是外物引起内心的不平，我们就会知道，这是我们长期来形成的习性、习惯。我们就可以保持一颗平静的心，不抱怨，继续等就是了。这时，我静静地等，差不多二十分钟，才有另班车过来，我坐上来一个多小时后，到主干路口时全部堵车。于是司机拐弯绕道，从别的路走，而前面先走三辆车全给堵在路中间了。这时我想，我虽错过了前面三辆车，但后来的的，却能绕道走，能一路通畅，反而比那三辆车快多了，那三辆不知要被堵到何时。所以，很多事情，一时不如意未必不是好事，俗话说“塞翁失马，焉知非福？”我们只要心平气和，面对当下一切事情，物来顺应，一切都可能是最好的安排。我们碰到困难波折时，也要一样，积极去面对，不要抱怨，困难与挫折未必不是好事，这就是一个儒者应有的心态。

 

今后大家要注意练就一个平和的心，做事不可太急，急躁就会麻烦，就会失控，大家多在生活工作中体会体会。

 

话题7：儒家心法传承

 

学儒家就要行大行，就要象孔子那样，做到无可无不可。要做到这个境界，那就要学儒家几千年来一直传授的中庸行法，中庸行法是我中华文明的大血脉，大传承。我顺便在这里跟大家简单讲一讲。中庸，古代叫“传中”，孔子在教弟子的传中这个心法是源于“河图”的，也就是说，出现河图和伏羲画八卦以后就出现了“传中”心法。后来经过黄帝、尧、舜、禹，到周文王周公，一直传下来，到孔子再得天传，然后继续传曾子、颜回。曾子传子思，子思传孟子。儒家法脉的传承自孟子之后，于官方记载上失传了。到了宋朝，周敦颐得道家陈抟的《太极图说》，又得回儒家心法，于是他继续从河图、洛书和周易的层面再传儒家法脉，传给二程子，一直传到第四代朱子。但是朱子早年为文字所滞，未能彻上彻下，所悟不全，直到明朝王阳明先生龙场悟道后才又重新得到此心法。

（完）