------ 价值观是西方以利惑世的观念 别搞错了 儒家不提倡什么价值观 而是善恶观 ------

儒家的善恶观

一说起善恶，很多人马上会联系到现实生活中某为善，某为恶等等。殊不知，这世间的善恶之说是相对而出，相比较而形成的。而且，这些善恶观经常会随着时代的变迁而变化。比如，以往女子私自与男性约会，认为是道德败坏。现在呢？公然在公交车上拥抱，却成了时髦。何善何恶？当然，儒家的善恶观是从人的心性中出，是尊重人性的。社会各种现象，如果是基于人性之本来，有利于社会和谐，这就是善，这种善，大家都能发自内心去自觉接受。如果不是基于人性的本善，是人为的宣传、搞政治口号或从人心的自私所出，则常常是伪善，是恶。这几年国学兴起，儒家之所以能普遍受欢迎，是因为儒家尊重人性，是基于人性的教化，所以大家都乐于接受，而且民间还能自发弘扬。而历史上，一些法西斯及邪教等，他们也炮制种种善恶观，披着“善”的外衣进行强制洗脑。但这些善恶观基本都是为了满足某些人的自私而拍脑壳拍出来的，是违背了人性的本善的，所以大家虽迫于暴力而不敢说，但都是打自内心拒绝的，这点不可不知。

------- 善良是基于人性的本然 ------

善恶不可能有外在现象上的标准。善恶完全是源于人性的本然，中正则善，不中正则恶。善恶观是先王修身合道，合日月之明与四时之序，自修内化有成而后推己及人，用于教化，用于治国安民过程中形成的。国家天下有了善恶观，国家天下就能治理，如果没有善恶观，整个社会就会乱象横生。为了遏制奸邪，弘扬善行，引导社会向中正之本来发展，中华历史上先圣先贤们逐步提出了施行于社会整体善恶观，有力地推动了中华民族的政治文明。当然，儒家所宣导的善恶观必须具备三个基本条件：一、必须是基于人心天性的本来，是人人本来具备的，而不是专家的杜撰或搞什么理论创新。二、必须是基于人心天性的共同---亦则儒家的大同并以此而能引导社会和谐。三、必须是推己及人。即天子、国君自己先须做到，然后再行于家、国、天下。正如《大学》修身所言，修身是根本，国君、天子真的能修身了，才能齐家治国平天下。历史上，儒家的善恶观都是符合这三个基本条件的，所以都能引领社会道德和社会治理。将来一切善恶观（时下多受西化影响，统称价值观）也一样，必须具备这三个基本条件才能真正为社会所接受，才能起引导作用。

------ 我们需要的是真心的善良  而不是关于善良的宣传 ------

儒家善恶观又是以“至善”为根本来说开的，至善即《大学》所说的“止于至善”。至善本在人心，但人心为私欲所蒙蔽而常常常有“过”与“不及”。凡过与不及都是不能止于至善，原则上都是恶。比如在对待子女问题上，父母完全不顾，不关心，那是太没人性了，是不及，当然是恶。父母如果关心过度，处处顺着依着，要啥给啥，任由子女自私心的膨胀，完全不顾子女性格的健康成长，那便是过，是溺爱，也是恶的。这个不可不知，社会其他现象如果也这样细细追究下去，会发现很多问题。

 当然，人非圣贤孰能无过？为了引导大家回到性善的本来，让大家渐渐趋于中道，渐渐与天地偕行，圣人以“人与万物本一体”之德性而立仁教。于尧舜之时，圣心明澈，仁心发于民而有五伦之教，他们从人性的最根本处---孝道开始，引发大家的善良天性并逐步从父子有亲扩展到君臣有义，然后扩展到家庭和社会，主张“长幼有序、夫妇有别、朋友有信”。 同时，圣王们在这五伦的基础上，隐恶扬善，用其中于民，让社会形成了良好的道德风气，引领了人类历史上绝无仅有的大同景象，开创了中华的政治文明。

------ 善良是基于人性的本然 ------

五伦之教一直是中华政治文明的教化基石，几千年都不可变易。到了春秋时，管仲又在五伦之教的基础上提出了八德四维之说。八德是：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。“孝、悌、忠、信”主要是从内在的根性上培养个人道德修养，能行孝悌忠信则四维有牢固的根基。可以说“孝、悌、忠、信”侧重的是个人修养，而“礼、义、廉、耻”作为四维，侧重的是社会整体教化以及社会的和谐。管仲说：“礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生”。管仲非常重视四维在治国安民方面的作用，他说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！”此说多少有些人为之义在，但亦足以发挥国人善良之行。到了汉朝，董仲舒又对儒家义理进行高度提炼，提出仁、义、礼、智、信五常之说。仁是儒家性善之根本，是从人与天地万物一体之良知中出，不是人为的概念。有了仁而后可讲义。义者宜也。有仁心在，所作都不违背人性，不违背道义，故仁而后义。有宜与不宜，才能讲礼。礼者，理也。礼是要符合时宜的，不合时宜的礼是搞怪，故义（宜）而后礼。真正合礼然后方可言智，非礼而说智，那都是私心小智，是蛊惑人心之邪说。而信，则是仁、义、礼、智之功德母，居中而应。不信则大爱而非仁，不信则大义非义，不信则礼而非礼，不信则智而非智。不论是五伦之教还是五常、八德、四维之说，都是本于良知天理而引发的善恶观，是真正能引导社会道德的教化，是真正的治国安民之道。正是由于儒家之教本于天理，基于人性，尊重人格，所以儒家善恶观能普遍用于个人修身，用于家庭和谐，用于社会的安定。

儒家的善恶观本源于天地之心，是百世以俟圣人而不惑的通教，是修身之本，和谐之轴，立国之基，平天下之器。在儒学兴起之际，我们应该在自明自修自得之基础上逐步开出外王之道，构建和谐世界，造福人类。

 

（完）