聆听蔡老师视频讲解儒门反省功夫话题（2），请点击下面链接：

 

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【文字稿】：

大家好！我们今天在这里再简单聊一下关于儒家在修炼中“反省”的这个话题。

我们知道，在儒家的修炼体系之中"反省"是非常重要的一环，我们的反省如果能够深入，那么我们的功夫也就做得深。当然，像古代一些修炼人，不管是王阳明、朱子，还有前面很多儒家大儒们，他们的修身反省是非常深入的，还包括曾国藩等等。

但是我们一般人的反省，因为大家在认识上、在学习的深度上、在做功夫上，因为很难深入，很多都是浮于一些表面上的现象，有一些（人）表面上能够反省也就相当的不错了。但是如果要真正地学儒学，真正的要做这个反省的功夫，我们还不得不真正的从这个心性上深入进去。 

其实一个修炼人，像王阳明等等这些明道的人，他如果反省的话，其实也就是所谓佛家的“观照”，是一样的。那么观照就是说，他因为深入这个大本体，他对于我与宇宙万物之间这种本为一体的，这种当下的良知是明明澈澈的。所以一个修炼人，他达到这个程度以后，心念一起，他马上就能观察到，一观察到他就能转，这个是属于真正的慎独上面的深入的功夫了。

我们一般没有达到这么深入，不能够真正达到良知之下照得明澈（透彻）的时候，那么我们很多人一直都会在自我的习性里（我们叫习惯也好），在这里面不断地自我保护着。一方面，我们经常会讲“去私欲”，所谓的"去私欲"，很多人（的理解）可能就是表层上的意思，那么在关系到他个人的，在真正的利益面前，他就会找出很多很多的理由为自己打掩护，这些就是他反省的过程之中的障碍。更加深入一点，那就是在关系自己生死关头的时候，更多的人当然会想办法为自己开脱，这样的话，在层层的自我保护之下，我们的反省也只能在表层。 

我们都知道，儒家的义理里面董仲舒讲过一句话：“明其道不计其功，正其义不计其利”，这是把利跟功等等都置之度外，然后做一切的事情、反省自我，然后才能够让自己在修道上深入一步。还有很多，包括《礼记》里面也写：“君子临财勿苟得，临难勿苟免。”一个（是）在财和利的面前；第二个（是）在大危机的面前，一个君子，他不为了自己一个人而把这个道义丢掉，这个反省可以说是真正的做到深处了。好啦，除了《礼记》，孟子也讲，君子可以舍身取义，利和义两者不可兼得的时候，一个人在生命和大义里面要取舍的时候，作为一个君子，他可以杀身以成仁。所以，像儒家这些义理都是让大家非常深入的（反省）。

如果我们在利益的面前，在个人的生死关头的时候，都没办法深入进去的话，那么我们所说的一切的，所谓的"仁"和"义"无非是在我们理解的表层。所以，（如果）我们能够突破这种利益的大关头，突破这种生死的大关头，然后真正深入儒家里面的天道，深入我们这个生生不息的大本体，与天地合其德，与日月真正要合其明的时候，那么这下子我们才能真正的反省得透彻、反省得到底。

关于儒家修身之中“反省”的问题，今天我就跟大家讲到这里，我们如果真的要反省到这一深度的层面，大概来说，我们的定力慢慢的也就会出来了。 

（完）