诗三百首，在汉朝被确定到经的地位

诗三百首，在汉朝被确定到经的地位，是有深意的。孔子收集的诗三百，一旦失去“经”之大义，《诗经》就会庸俗化。故《毛诗正义》，是先论“经”后解“诗”。 “风雅颂”之成诗，都是寓以教化的。“风”为教化之始，有变风正风。“雅”为化裁，有小雅大雅。“颂”为大成而通天地质鬼神，续政统！ 知风雅颂之大义，读《诗经》庶几无邪矣。

弦歌者依瑟而歌咏，人物心声本一源，歌自先天唱后天

弦歌者依瑟而歌咏，人物心声本一源，歌自先天唱后天。

孔子达乎天而尽人物之性，诗三百皆能弦而歌之。

诗也者以人伦为本，发于情而止于理。

移风易俗，化育万民，大哉圣人之乐教！ 

这歌声也许就是这族群猴子们的"诗经"吧！

一天早晨，我进深圳西丽动物园漫步，听到一种动物的歌声，虽简单而重复，但整个山林都因之而憾动！

我沿着声音寻去，见有很多小猴子在树梢上非常专注地在叫着。下面则有文字介绍，说这些猴子每天都以唱歌的方式与家庭成员沟通，开家庭会议，大概会持续20分钟。我心里想，这歌声，也许就是这族群猴子们的"诗经"吧！ 

诗经，无非先民们的心声，先圣先贤的心声。风本于自然，雅本于自然，颂更本于自然，情志之真，律吕之和，旋律之美，只须凝神静气去体悟，对接与包容。先民歌声之不同于动物者，发乎情止乎礼(礼者，天理也)而己。 

惜乎，当今学者解读诗经，只知发情而不知止于礼！