本篇学习心得来源于 尚香宜 师兄2017年在 “青松国学平台” 学习蔡老师《论语》课程之后的分享。本次在儒踪天下平台再次分享大家，让我们一起跟随尚香宜师兄来重新感受一次半部《论语》下的有情有趣的孔子先生！

请听尚香宜师兄学习心得音频：

 

  

阳光，透过树叶的间隙倾洒下来，像光阴的脚步，悄悄地在人间留下斑驳的影踪。

在寒来暑往之间，我们迎来了秋高气爽的季节。恰逢国庆携中秋，带来金樽对月的欢乐无限。可每每总在此时，耳畔却响起了清幽的琴音和咏唱声。心头一紧，佳节何处闹清秋？

佳节何处闹清秋？

我们应当做些什么，才会让人觉得既不负光阴又最为安适呢？

细思量，不禁击节，原来就是它！

正是蔡老师在中秋与大家一同分享的《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

 

暮春三月，穿上春衣，约上五六成人，带上六七小童，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。寥寥数语，勾勒出一幅春日郊游的画卷。阳光下，春风里，沐浴、歌唱、远眺、遐思……

 

这情境在升平世界里尚属难得，更何况是在春秋的乱世之中。故“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”。就是千年以后的我们，也依然由衷地向往着，这身心自在的生活。

还原一个真实的孔夫子

 “子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

——半部《论语》学下来，我们还原了一个有情有趣的孔子。以往那个在“吃人的礼教”渲染下，为统治者服务的儒家渐行渐远，迎面走来的是一位立体的有血有肉的夫子。

 

夫子与人温、良、恭、俭、让。放在张扬的时下，会认为这是一种没有性格的中庸。

可正是这样一个不及事危不与人争的孔子，却旗帜鲜明地号召天下士子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”若要实际操作这句话，别说放在战火频频、朝不保夕的春秋，就是放在个性张扬的现代，公务员们也鲜有敢于对其身不正的领导虽令不从的。

用句时髦话来讲，这种“叛逆”本身就是行为艺术，夫子若是现代人，也定是个特立独行的时代先锋。

 

夫子是个文治武功的人。从教育理念来分析孔子给弟子的课程：“礼”好比德育课、“乐”好比美育课、“射”和“御”好比军事体育课、“书”好比社会科学课、“数”又好比自然科学课。课程安排得十分符合现代教育理念。同时，对授课老师的要求也很高，必得是位十项全能的选手方可驾驭。

如按《史记·孔子世家》所说，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”

可见，孔子身材魁梧，身体动作却十分协调，思维头脑更是敏捷。不仅善于骑射，还精通礼乐，教育安邦。

外面示人的，永远是宽衣长袍，尽显儒雅风度。内里包裹的，却是强健的体魄和开阔的胸襟。

正是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”远不是弱不禁风，令后世讪笑的文人样子，相反，是极富个人魅力的为人师表。

 

孔子一生克己复礼。一心恢复周朝的礼制，试图通过维护人与人之间的关系礼法来稳定社会秩序，让生民过上安定的日子。

他对统治阶级要求很高，比如：要求君主学习圣王之道，像尧舜那样爱护百姓；要求精英像美玉一样修身、齐家、治国、平天下；告诉普通人当一个人的修养达到了君子的要求以后，他就可以突破现有的阶级为国家做事。

可见孔子的儒家不是货与帝王家的实用功利，而是要做帝王的严师、士子的准绳、苍生的父母。

与此同时，孔子也清醒地认识到，自己的思想将接受后世的审问，正所谓“知我罪我，其惟春秋。”

圣贤给予我光明

一个很有趣的历史巧合是，同时代的西方哲学家柏拉图在《理想国》中说过，他的老师苏格拉底为了构建希腊美丽城邦提出了“教育审查制度”，制造了“灵魂有高下的谎言”，还大胆倡导“哲人王”。

苏格拉底在勾画理想国度的时候，也同样很清醒地认识到，他的思想将会受到严厉的批判，而他本人选择了为捍卫真理不惜被雅典同胞处死。

东西方两位圣人，目的都是为了让百姓过上安定和美的日子，同样的不被当时的人们所接受，同样的曾在历史上受到过极致地吹捧，又都同样的遭到现代思潮的批判。如果只用巧合来解释两个人的遭遇那就过于简单了。

 

一个无争的事实是，统治者永远只按照他们的需要去拥抱和抛弃一种思想。而圣人始终认为，唯有与正义和真理站在一起的人生才有快乐和价值。

百姓对待圣人，就像在漆黑的山洞里看到了阳光，既需要光明的照亮，又害怕光明带来的热量灼烧了自己。

圣人不是政治家，政治家会用极富煽动力的语言勾勒美好的愿景，来吸引人们达成他的政治目的；圣人只是身先士卒地引领你踏过荆棘走出山洞，直面这个真实又复杂的世界。

而大众往往被美丽的辞藻所蛊惑，把锋利的刀刃刺向那个带领我们奔向光明的智者。这远远不符合现代的独立精神，应当停止中伤，本着科学的精神继承和发扬智者的光芒。

日日修习天地宽

南怀瑾先生曾借用《阴符经》中的“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天翻地覆。”来形容近代中国的国运，并说：“应此劫运，应有总结经验，瞻前顾后，做出一个崭新好榜样，为历史划一时代之特色，永垂法式，则为幸甚！”

每一个文明都有她兴衰的历程，盛开时越是绚丽落幕时越是悲凉。中华文明能够幸运地流传下来，已是世界历史的大奇迹。我们能有幸接触到国学，就更应秉此好的开始，日日常修习。

 

中华文明的传承有赖于儒家一直以来风雨无阻的砥砺前行。儒者有高士的晶莹却无隐者的洒脱，既不能抛家弃国，更不能避世隐遁，只能胸怀天下，在世间卓然独立的艰难行走。这就需要承载常人无法忍受的屈辱和寂寞。

他们因之疲惫并心生怨恨了吗？没有！他们从容不迫、他们安如磐石，他们活在当下，履行着“穷则独善其身，达则兼济天下”的治国诺言。

得意也好失意也罢，无论历史如何变迁，世事多么跌宕，儒者的胸襟不曾动摇。做到文治武功，却不争强好胜，宽衣长袍、礼让有加，修文德以来远人（出自：《论语·季氏第十六》：“远人不服，则修文德以来之。”）。生而为人，何不做个胸怀四海的儒者，修身立命，安于当下，卓然而独立！

腹有诗书趣盎然

儒家倡导情感的正常满足和抒发，敬重天地，爱护生命。正所谓，坐销岁月于幽忧困菀之下，而生趣未失。只要有诗书礼乐相伴，就有无可无不可的洒脱！

在竞争激烈的全球化模式下，每个人都感到压力山大，排遣苦闷制造欢乐的方式尽管数不胜数，可推杯换盏中不免透着身体的乏，追寻风景时又会带上行色的忙，猎奇和刺激过后整个人也像是被掏空了......

 

跨越千载，最好的光阴依然还是：

初秋天高气爽，银杏微染金黄，被太阳暖过的长椅上，一家人沐浴着阳光，读着各自想看的书，时而朗诵佳句、时而畅谈歌唱，光阴如此，于匆匆之中，将脚步驻留在扉页之上……历史的画卷里，这是中华文明绚丽的续写！ 

@图片来源：网络，版权归原作者所有