请聆听《论语·雍也篇》6.1： 

  

《论语·雍也篇》

6.1 子曰：“雍也可使南面①。”

① 南面：坐北朝南。

蔡振民老师解读

可使南面，无为而治>>>>

“可使南面”是坐北朝南，“南面”这个指的是什么呢？指天子的德行修到了这个位，他仅仅坐北朝南就可以无为而治了，德以配位，可使南面。

 

那为什么把它安排在这篇里的第一章，大家思考过没有？我们儒家修身，修，达到这个仁德，有这个仁德，然后才有这个位，德以配位。（我们在《孝经》中对“德以配位”讲得很多。）

 

只有“德以配位”，才能化成天下。我们在《千字文》的第一章，三才化成之天下大文明，也讲过三才化成之道。这句话在这篇里面也讲过，就是关于一个人修身有成以后“可使南面”的这种大的格局，也就像天子这么大的格局。

 

 南面隐含有天人合一的含义。坐北朝南，水火既济之象。

 

“南面”隐含有天人合一的这种含义在里面，什么叫天人合一？我们要真正地体会才行。坐北朝南，在我们的《易经》八卦里面，这个“北”（五行）是属于水，坎卦；“南”就是离卦。那么“坐北朝南”是水火既济之象。

如果学过《易经》就知道，六爻各正其位，天下才能够真正地化成，这个水火既济之象。因为我们现在没学过《易经》，我稍微的讲一下就可以了。

 

所以说，当你德行真正达到与圣王为一体的时候，真正修到与天地一体之仁的时候，那么我们这个天下就无为而治，而达到这种天人合一的（状态）。这个坐北朝南可以叫做南面，水火既济，一切将自化。这里面在《道德经》里面也曾经讲过。就是说你作为一个君王无为而天下将自化。

 

我们的儒家政治，在前面的《为政篇》，第一句话就讲出了什么？“无为而治”，是儒家的政治的最高的境界，但是因为大家的私心、私欲很多，所以儒家他要通过礼乐的教化，然后慢慢地回到无为而治。《论语》里面，这一方面的含义是非常地清楚的。

 

《论语》要深入内在来解读>>>

但是我们很多学者在解读的时候，解读不到这个层面来，很多学者在解读《论语》，解读儒家的时候，就是从礼乐的这个表象，他不深入内在的“天人合一”来解读。他往往从一些表象来说，“儒家的话就是作作秀，就是在外面讲一些束缚人的东西，总是认为儒家讲的礼很束缚人”，其实不然！

 

真正地如果要讲到这些中庸之道、《大学》的修身，讲到儒家各种经典，那是非常大的！但是他顾及到各种根器不同的人，所以他从礼乐这么一个教化慢慢的入手，让大家的身心都能各安其位，然后才能达到无为而治。

 

而不像一些道家或者说我们一些佛家，一个人证入这个境界就可以了，但是我们儒家考虑的是一种齐家、治国这种状态，然后再进入平天下。所以说儒家考虑的东西是很实在、很接地气的东西，有的时候如果谈玄谈得太多，反而背离了儒家本来教化百姓的这种初衷。大家在读这句话的时候要有深刻的体会。