请聆听《论语·雍也篇》6.7：

  

《论语·雍也篇》

6.7 子曰：“回也，其心三月①不违仁，其余则日月②至焉③而已矣。”

①三月：三个月为一季而有小变，指长久；

②日月：一天半个月；

③至焉：稍有点仁的想法。

蔡振民老师解读

这里的“仁”，我给大家解释一下——

 

王阳明：人与万物本为一体>>>

儒学发展到了明朝的时候，王阳明先生提出了一个“致良知”！在王阳明先生龙场悟道以后，他为注解《大学》写了一本《大学问》。如果大家有机会读《大学问》这篇文章，就知道王阳明先生悟道以后，他就知道人与万物本为一体，就一个小小的瓦片、山川河流都与我们本为一体。所以这一体而出来之仁，没有半点的私心，这样我们叫做“仁”。那么在古代，孔子在教育这些学生的时候，他是以“仁道”来作为大家来修的目标。姑且这么说。

 

什么是“仁道？”如何达到“仁”？>>>

我们如何达到“仁”？去掉自己的私心，存下来的天理，那就是“仁道”了，就是我们对万物一体之爱，就这么简单。很多人就是能够从这种“仁爱之心”慢慢地能够保持达到“仁”的这种大爱。

孔子就称赞了颜回：“其心三月不违仁！”就是说不违背这种“仁之德行”，他能够做到这么无私，所以颜回才有这么大的胸怀，才有这么好的心性。但是其余的人，孔子说就坚持一下子、一天半个月、就这么几天差不多，然后就忘得一干二净了。

 

学国学难在哪里？>>>

这里面也就说明，我们在学国学、在修身难是在哪里难呢？不是说听法难，也不是说法有什么难（因缘而起因缘说，对人的根基不一样，有不同说法）。而是我们听法的人，听得似懂非懂，或者说老师真正地给你教心，真正地给你开这“仁道”的时候，叫你“存天理，去人欲”的时候，很多人当下升起了一个观念，观照一下，觉得挺有道理，心也很安静的。但是一回去睡觉就没了，第二天的话，该自私还是自私，该骂人还是骂人，该对父母脾气不好还是不好…...

 

这些说明了什么？“坚持是最难的。学习不难，坚持才难！”学习的话，其实也很简单，就像你开车挂个档，加个油，谁都会。但是你要坚持几个月的练下来，这个因为大家要开车，有吸引力啊，还是能坚持。但是作为国学，大家是很难坚持。

 

作为这个“仁道”，如果说真正地传心法，传些东西其实也很简单的事情。但是看他有没有专心下去，有没有真的是像我讲课之前讲的，“我们天天无欲无求，真正地把私心去掉，然后该做什么就做什么。”达到这个程度就可以“不违仁”，如果达不到就反反复复，心一会儿变得（向）上，一会儿在各种境界里碰到什么事情一下子就忘乎所以啊！

 

所以说修道可不是容易的事情，真的是不容易！如果说容易也容易，我们如果当下能够放下所有的这一切私心杂念，包括我们长期以来留在这个意识里面潜在的念头真的放下，这一下不是“仁”而是什么？这个时候所发出来的情怀全部都是“仁”！起码不违这个“仁”，但是我们能坚持多久呢？这个才是关键啦！

 

学国学没有成效的普遍原因>>>

所以学国学也是一样，不是说国学有什么不中用，也不能说国学难在哪里，而是我们难在没有真正地放下私心，没有真正地一个坚持，这个是古今学道之人普遍存在的问题。

 

我打个比方，在古代，很多人去拜明师的时候，老师都知道要先让你磨心性，不要说学道，就是只学一个小小的技艺，学一个木工，先让你拿个斧头，砍柴、劈柴，劈个三年；或是你到少林寺学一些功夫，也得提水，提一两年吧！这些都是磨心性、磨人意志的一些功夫。但是我们现代人很少很少有这种毅力和恒心去做。

 

所以说，学佛的人多如牛毛，真正成佛的人也没有几个。第一天念佛念得很清静，再念两三个月就变得不知道是念什么了，所以说不管学佛学儒学道都存在这种普遍的现象，这也是给我们提一个醒！

 

如果没有颜回那样，“一箪食，一瓢饮”，不受外在的环境的影响，还能够坚持这种恒心的话，确确实实我们是很难学道的。非常地难学，因为道与天地齐，这么大的东西如果那么容易学，那就好啰！

 

最后解释一下为什么说，“其心三月不违仁”？在我们古代，比较讲“天人合一”，而且农历里以三个月为一个季度，一年有四季，一个季度就说明天道有一个小小的变化。那么能坚持三个月，也就有所转变的这种契机，那能坚持到这种契机，才能真正地修心而达到气质上的变化。

如果能够“存天理，灭人欲”，也能坚持三个月，不一定是准确的三个月，坚持一段比较长的时间，那么我们身心和气质也会发生变化。今后，如果真的在这一块能够深入修心的话，往往会感觉到这些与天地同步的变化。