请聆听《论语·泰伯篇》8.1：

  

《论语·泰伯篇》

8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德①也已矣！三以天下让，民无得而称焉②。”

①至德：德行极其崇高。

②民无得而称焉：他隐德至微，老百姓也看不到他有什么值得赞美之处。

蔡振民老师解读

今天我们开始学习《论语·泰伯》篇，我们在上一篇《述而》里讲了孔子行道还有做事方面的各种示现，通过日常修为来以身示教给大家。

 

今天要讲的《泰伯》篇，也是讲孔子与各种人之间的问答以及平时种种的德行。

何为“至德”？>>>

从这句话中也可以看出一个大概，那就是“三以天下让，民无得而称焉”，如何才是真正的至德？很多人都说某某人的德行很大，很显著，大家好像都能看到，这叫“至德”吧。

其实真正有德行不在于外在的表现，完全在于内在之行。

 

解这段话之前，我们先解释一下泰伯这个人。泰伯是周文王祖父的儿子，太王孤竹君生了三个儿子，周文王的父亲是老三季历，他的大哥是泰伯，二哥是仲雍。根据历史记载，当时太王已经不太满意殷朝那种残酷的统治，他作为诸侯国王，已经有意向想要除去商朝残酷的统治。他很想让位给小儿子，也就是周文王的父亲，让他继承自己的衣钵，实现他的理想。

 

泰伯三以让天下>>>

泰伯作为长子，看出了父亲的意愿，他跟老二仲雍都想让位给季历，实现他父亲的想法，所以后来他俩就出走了。在东部，也就是现在的江苏、浙江一带建立了另外一个部落。这时的泰伯，他三以天下让，很谦逊，而且德行很好，但是他很隐很微，不想彰显他的德行，所以说他至德。

 

作为长子，他从来不去争。不像后来，在秦朝统一全国后，出现很多兄弟争权的问题，不要说父亲的遗愿了，即使是上面交待下来，立了太子，还是会互争，非常地自私。

 

但是在周朝泰伯时，或者说这之前的一些古人，他们的德行因为修道等等原因，这些人对于名利是很淡漠的，所以他们的德行达到了很崇高的境界，可以说达到了极致，所以泰伯才三以天下让。

 

真正的大德从不自居>>>

像真正有德行的人，包括很多隐在世间的种种大德，其实内在非常平和，不争表面上名和利的东西，他的所行所做，一切都很朴实、很朴素，也从来不居功、不自居，这种德行才是真正的大德行。

 

不像现在一些人学佛学道，仅仅是有一些体悟，就觉得自己不得了，认为自己已经达到了极致。包括一些学儒的人会写一些诗，好像就觉得登上泰山，凌绝顶了等等，这是极大的傲慢，大家要清楚。

 

真正的修道人，确实像老子所说的那样，从来不自居，也没什么值得骄傲的。如果说有所骄傲，有所得，那也是因为没有真正达到与道偕行的大德，没有真正达到至德。真正的至德确实是无为，这一点要靠大家去体悟了。