马一浮（左）致弟子乌以风（右）书

以风贤友足下：

累书及诗均至。一理浑然则人我不成安立，须是实到此田地始得，穷理尽性，谈何容易！学者先须从求仁识仁用力，才有纤毫务外之心便是不仁。小人之道的然而日亡，只是要人知，从此一念流生，遂成计较利害，必陷于不仁。今时学者大患虽千途百辙，要之只是不识仁与不仁之辨，误认不仁为仁，以人欲为天理，以不仁之心而以仁者自居、以仁自任，在高位者尤甚。举世习于以不仁为仁，不知反求诸己。故必毋近名而后求己始真，不求人知而后求仁始切。多读书，少发议论；多涵养，少作文字：此亦求仁之要也。

诗教甚大，而世之名为诗人者，其诗则小。果能闻道，虽不能诗，何损？诗虽工，而无当于性情之正，何益？汉魏以降，诗人多如牛毛，语其至者，一代不过数人，一人不过数篇。吾夙昔耽诗，每恨其多，不可胜读，然粗知其利弊，为之而不谬于古人、不溺于流俗，非用力十余年，殆未易语。但非谓诗不可学，亦弗谓可不学也。性之所近，以余力求之可耳，勿以是自喜也。来稿略为点定数篇，附去。扬子云谓“读赋千篇，自然能赋”，杜子美谓“读书破万卷，下笔如有神”：此皆甘苦自得之言。要之，诗之外必有事焉，而能一切发之于诗，诗始可传。吾有旧句云：“自古言皆寄，从心法始生。”悟此，则学诗与学道一矣！学在悟前须用力，悟后仍需学。但心开眼明，事半功倍，不甚费力耳。

信笔率答，不具。浮启。

甲戌二月廿四日

仁是性德，不是知识，不是情见，一毫己私未尽，便是害仁。今时人所言道德、伦理，皆是知识情见，从己私出发，所谓“色取仁”者，与仁觌体相反，以依似之解、回曲之言当之，最为心术之害。如侈言救国，即其一端。学者须是识得此理全是自性，在人在己元是一般，我不能有加于人，人亦不能遂逊于我，只争得一个迷悟差别。迷则隔，悟则通。隔则颠倒惑乱，悟则真实无妄、湛然不迁。故必识仁而后可以知言、知人，慎思之！

补此一段，较为明了，然不能尽意，切须善会。

免责声明：图文来源禅林网，如有侵权，请联系我们删除，谢谢!