20210828_《論語•泰伯第八》吟誦：

（一）学习蔡老师的音调：

（二）寻找自己的心音：

8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德（至德，德行极其崇高）也已矣！三以天下让，民无得而称焉（他隐德至微，老百姓也看不到他有什么值得赞美之处）。”

8.2 子曰：“恭而无礼（礼者，合于天理而出之谓也）则劳（劳心，倦怠），慎而无礼则葸（畏惧不前），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖锐伤人）。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧（老相交）不遗，则民不偷（偷，苟且，人情淡漠）。”

8.3 曾子有疾，召（召集）门弟子曰：“启予足（打开被子看看我的脚）！启予手！诗云‘战战（恐惧的样子）兢兢（警戒小心的样子），如临深渊，如履（踩踏）薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言（自言）曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌（如整衣敛容周旋中礼之类，正气升而容貌端庄），斯远暴慢（暴，粗厉也，慢，放肆，懈怠也）矣；正颜色（正心而生和气），斯近信矣；出辞气（言语及声调由真诚内心出而），斯远鄙倍（鄙倍，低俗与悖理之行）矣。笾（竹制祭器）豆（木制祭器）之事，则有司存。”

8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯（冒犯，欺侮）而不校（校，计较），昔者吾友（指颜回）尝从事于斯矣。”

8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤（指幼小君主），可以寄百里之命（指国家之大任），临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。（有如此大节操者是君子吧？这确实是君子啊）”

8.7 曾子曰：“士不可以不弘（志向宽广）毅（刚强而能致远），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”

8.8 子曰：“兴于《诗》（好善防恶之心因诗教而起），立于礼（诸礼明而治家接物周旋得体故能立）。成于乐（养视听性情之正故能成）。”

8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”（老百姓可以让他们照做，但难以让他们都懂得之所以这样做得原因）

8.10 子曰：“好勇疾（厌恶、痛恨）贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也（对无仁德之人痛恨太过也会生乱）。”

8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄（矜夸）且吝（吝，鄙啬，小气），其余不足观也已。”

8.12 子曰：“三年学，不至于谷（俸禄），不易得也。”

8.13 子曰：“笃（深厚有力）信好学，守死善道（誓死保全此道）。危邦（动乱不安之国）不入，乱邦（刑政纲纪已乱之国）不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

8.14 子曰：“不在其位，不谋（参与、干预）其政。”

8.15 子曰：“师挚（乐师名挚）之始，《关雎》之乱，洋洋乎！盈耳哉。（太师挚以关雎为风之开章，旋律之美，回旋于耳间）”

8.16 子曰：“狂而不直，侗（幼稚）而不愿（不厚道），悾悾（呆呆）而不信，吾不知之矣（我搞不明白这些人搞什么名堂）。”

8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。（如学不到位，恐怕还会丢掉）”

8.18 子曰：“巍巍（高大之貌）乎！舜禹之有天下也，而不与焉（不以天下之位而自恃）。”

8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则（效法）之。荡荡乎！民无能名焉（尧帝德之广大，百姓不可用言语来形容）。巍巍乎！其有成功（教化的事业）也；焕乎，其有文章！”

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣（善治之臣）十人。”孔子曰：“才难（良德之才难得），不其然乎？唐虞（尧舜）之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。 ”

8.21 子曰：“禹，吾无间（无间，无可挑剔）然矣。菲（薄也）饮食，而致孝乎鬼神（对鬼神的祭祀丰盛整洁）；恶衣服（平时穿着简陋），而致美乎黻（祭祀的衣服）冕（祭祀的礼帽）；卑宫室，而尽力乎沟洫（致力于兴修水利）。禹，吾无间然矣。”

*以上，括号内为蔡振民老師版注解。

（本篇完，本网站2021-09-02首次发布）