《诗经》讲习专辑 | 肃雝之德，美王姬也——《诗经•何彼禯矣》的解读（二）
【接上一篇：肃雝之德，美王姬也——《诗经•何彼禯矣》的解读（一）】
第二段:“何彼襛矣？华如桃李。平王之孙，齐侯之子。”
“何彼襛矣？华如桃李”。用“桃”和“李”来起兴，用像“桃李”一样旺盛的这种状态来描写。我们来看他要表达的是什么？下面比喻来描写的是谁呢？
“平王之孙，齐侯之子”。两个结婚的人是谁？女方是平王的孙女。武王的女儿当然就是周文王的孙女，为什么这里叫“平王”？因为前面讲过王姬是一个王家出嫁的女，文王是从他的德行来讲，给他的谥号叫文，但是他的整个功绩是表现在平天下，这么大的一个地位，能得天下、能平天下，这么大的德行，这里他用平王，而不用文王，也就是为了突出她是一个能够得天下、平天下贵为天子的人的孙女，能够下嫁给一个诸侯，以突出她能够遵循这个礼教，平易近人、恭敬地从事，所以这里面用了“平王”，大家在这里用心体会一下就好了。
“平王之孙”，指的就是武王之女；“齐侯之子”，也就是齐国这个诸侯国君的儿子。这两家结为秦晋之好，所以用桃和李来描写“平王之孙，齐侯之子”这两家能够喜结良缘的意思。
这首诗歌很短，你看第二段也就是通过桃李来起兴，这么简单的两句“平王之孙，齐侯之子”就结束了，很简短、很平实、很朴实。为什么叫平王？你看“平王之孙，齐侯之子”，这首诗歌所表达的深层涵义真的是非常值得大家去品味。
你看一个诸侯国的公子，能够娶到一个平天下的天子之孙女，这很难得吧！为什么他能够得到这样一份好的姻缘？我们来看第三段，写得有点浪漫：
“其钓维何？维丝伊缗”。“其钓维何”？就是说一个人钓鱼应该怎么钓，才能钓得好？下面说用“丝”和“缗”，“缗”，是绳子；要钓到鱼怎么办呢？“维丝伊缗”，就是说要用“丝”来做成绳子，这个“丝”在古代钓鱼有可能是用蚕丝，很多条搓一起，搓成很结实的绳子来钓鱼，这样才好钓、才能真正地钓到鱼。这个蚕丝做成的绳子，在古代肯定也是非常耐用的。我们现在还有很多人用蚕丝来做古琴的弦。
“其钓维何？维丝伊缗”，就是说用丝来做成绳子。那么突然讲到这个钓鱼，那是为了表达什么呢？
下面你看：“齐侯之子，平王之孙”，跟上面第二段是对调了一下，第二段是“平王之孙，齐侯之子”，意思是什么呢？
前后联系起来就知道了：你要钓鱼，要钓到好的鱼，要真正钓到鱼，那必须要用丝做成绳子，这样才好钓到。那么“齐侯之子，平王之孙”中“齐侯之子”，意思就是说像齐国国君的儿子，他能够真正地修身有德行、真正地能够守礼法等等，正因为有这样的修为，才会真正地得到平王这个王室的信任，武王才会把他的女儿下嫁给诸侯。
所以“齐侯之子，平王之孙”这句只一对调，不用讲如何娶到？如何以德行、以什么礼来求到等等？大家根据前面“其钓维何？维丝伊缗”就可以想象得到。所以，要以善道来求王姬，才能够真正得到好的王姬，才能够得到这段好的姻缘。
古代婚姻虽然讲究门当户对，但这里天子之女下嫁给诸侯，说明古代并不是说一定要跟他门户如何相对（当然这个门户肯定要讲，古代贵族还是比较讲的），更重视的是这种德行、这种善道，才能够真正地得到一个“门当户对”的好姻缘。
在我们传统社会里面，在婚姻上很多人都会考虑对方的德行，这很重要！古代还会了解家庭以前的一些背景，就是说这家以前有没有不良的一些现象，都是担心这个德行问题，所以古代婚姻其实很重视个人的德行的。
所以，我们在读古代的诗歌、《诗经》等等传统文化经典的时候，我们要善于思考，不要用我们现代的一些观念或者现代的一些所谓的恋爱观去看待古人。
在三千年前，人的心是非常地淳朴，婚姻之间除了一些门户之见（这个是常人所能理解的），还有一个德行是非常的重要，而且从这首诗歌里面，我们也看到王姬（周文王之孙、武王之女）出嫁，他们自己对婚姻的对等，虽然她的地位非常高，但是她从来不摆谱、不摆架子（特别是第一段的两个字里面慢慢地要斟酌，比如说“肃”和“雝”），能够有这种良好的修养、良好的心态，在出嫁的时候然后能够做到这么样地齐备、这么用心、这么地平易、和谐，今后在一个家庭中，在各种事情上自然而然也会做到如此地用心、如此地和谐。这才是我们中国古代贵族所教化的、具备的儒家修为。
我们回顾一下，这首诗歌非常重要的是第一段的最后两句，写的是非常的值得大家寻味——“曷不肃雝？王姬之车”，这句话要好好地斟酌，这可以说是这首诗歌里面的灵魂，把握住了祂就能够真正地把这首诗歌的“美”—“美王姬的‘美’”给解读出来。
注：以上文字为先生在“与诗相会”共学微信群分享录音稿整理，如有疏漏和错误之处，敬请先生和各位老师、同修指出。本文首次在“志道共学”公众号刊载，并在本儒踪天下网站分享。
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