请聆听《论语·子罕篇》9.17：

9.17 子在川①上，曰：“逝者如斯夫！不舍②昼夜。”

①川：河

②不舍：念去声，居住，停留

孔子就在一条河上，在河上一看到这个河水不断的东流，不断的流去，“后浪追前浪”这么不断的流，所以说他就有这个感叹。感叹什么？“逝者如斯夫！”像时光的流逝也好，像水的流逝也好，过去的事情就像这样吧！“不舍昼夜”就是不管是白天，黑夜都这样，叫做“川流不息”从来没有停止过。这段话字面上的意思很好理解，但是孔子在这里把这句话放在这里，这个还是有深深的用意的。

那么呢，我们在日程生活中在做反省，做事啊等等。其实我们从来没有离过道的本体，这个道的本体，其实在孔子来说，他在通过这个河水上，看到这个河水不断的流，日夜不停的这个感叹。那么呢就来让大家呢从这句话之中，就感悟到这个“天道”生生不息。

为了大家深刻的理解，我把宋朝的一些注解，一些比较有名的注解发来给大家来参考。

【参考注解】天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。

第一个“天地之化，往者过，来者续，无一息之停”就刚才说的川流不息。“乃道体之本然也”就说道体本来就如此，“道体”，什么叫“道体”呢，“无善无恶心之体”王阳明先生说过的。“然其可指而易见者”就是说呢，打个比喻能够有形有像，可以看的到的。“莫如川流”没有什么比这个流水更加形象的了。“故于此”孔子就是说，用这个水呢“发以示人”就用这个水流作为比喻，拿来给大家看。“欲学者时时省察，而无毫发之间断也。”让大家也在这里面呢，时时的省察，不要有所间断，这样的话呢慢慢的我们就能够深入道的本体。

下面我们再发二程子的注解。

【参考注解】程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”

这个“自强不息”是那个《易经》里面乾卦的象辞，“及其至也，纯亦不已。” “纯亦不已”这四个字来自于《诗经》对周文王的赞叹，德行的赞叹！那么呢我们二程子注的这段话也是非常值得大家去思考的。

【参考注解】又曰：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在慎独。”

“又曰”就是二程子他另外也谈到，又谈到这句话的时候。“自汉唐以来，儒者皆不识此义”就汉朝唐朝以来都不知道这个意思，只是知道孔子在川上赞叹，哎！“逝者如斯夫！”而已，就是赞叹这个流水而已。

“此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在什么？只在慎独。”那么呢这段话呢，大家就在这里回去以后再不断的思考，这个对我们呢深入这个道的本体有很大的帮助。