请聆听《论语·子罕篇》9.31：

9.31 “唐棣①之华②，偏③其反④而⑤。岂不尔思？室是远而⑥。”子曰：“未之思也，夫何远之有⑦？”

①唐棣：郁李树。

②华：花。

③偏：翩翩。

④反：翻也。

⑤而：同耳。

⑥岂不尔思？室是远而：怎会不思念你呢，只是我家住得太远罢了。

⑦未之思也，夫何远之有：还没思念的时候，哪有遥远不遥远的呢。

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”那么这个是一首那个当时流行在民间的一首诗，我们叫做异诗，他不是诗经里面的，是流行在民间的。那听了这首诗以后，孔子怎么说呢，子曰：“未之思也，夫何远之有？”孔子听了这首诗以后就说了这么一句话，“未之思也”，你还没思念的时候，“夫何远之有”，哪有遥远不遥远的呢？

这句话非常有禅意，就像佛家所谓的打禅语吧，那么大家在这里不妨深思。唐棣就郁李树的一种，这个在这首民歌里面写了就像是唐棣这种树他开的花，偏其反而，就说他开的这种花呢，在风吹之下翩翩起舞一样，翻来翻去的这个样子。偏其反而，那个而的话呢相当于“耳”，相当于语气词了。

岂不尔思意思就是什么。这里面是用一种唐棣这种树它的花的这种翩翩起舞的姿态，翻来翻去舞动的这种身姿这种花来起兴，表示对远方人的一个思念，岂不尔思，我不是不思念你，室是远而，只是我家住的太遥远了，那么不管他是爱情诗还是思念诗，这里面都表达了一种思念，我思念你只是太远太远了。

那么这里我就想起了王阳明先生跟他的弟子的一段对话，我就也讲一下这段对话让大家一起来体会一下，那个王阳明先生在儒学，在这个儒上的一些讲话，跟这里看能不能联系的起来。

王阳明先生就建议大家很多事情不要在外面去找，多在内心中找，对吧？不要被外在的那些东西给吸引住了，然后被外物所转。那么有一次他的弟子在外面看到那个山上开着很多花，他就问那个王阳明先生。他说老师你说心外无物对吧，心外无礼，心外无物，你看现在外面明明是很多花都开着，那你怎么可以说心外无物呢？

那王阳明先生就说了，就说你此心时，你这个时候心如果是寂，心寂，与花同寂，就说你现在心如果是寂灭的时候，没有对这个花有任何的一些想法的时候，这个花跟你一样，都是同归于寂，寂灭的状态，也就是佛家说的寂灭，也就是静寂，就没有任何的想法任何的思念，就是一种大家都沉寂在这里面。

当你看见此花时，你看到这个花的时候，你与花同时明白了起来。那么这句话也是王阳明先生对他弟子的一个提醒。我们说心外无物并不等于说我们这个本心他容不下这个物，这个是不可能的，但是我们一起这个花鲜艳不鲜艳、丑恶的这种念头的时候，自然我们就被这个花的外在的东西所吸引，你就被概念在这里。

所以说我们很多人都是因为自己起了种种的念头才会把自己自我的这个小小的空间给画了出来，叫做画地为牢，画了出来给自己画了一个小圈圈。如果说你放开你的心怀的时候，你本来就与天地万物本为一体嘛，本无私，本无分别嘛对不对？

所以讲来讲去，这个道理都是讲那么多，但是如何见的此心那是在于我们自己。比如说我姑且把这一首诗看成一首爱情诗，看到这个唐棣花的时候，翩翩起舞，那么呢我对你的思念也是思绪万千。在这个时候我们自然就会把自己锁定在一个爱情的小天地里面去，所以说越思念就越觉得住的太遥远了，对不对啊？

但是孔子说你还没思念的时候，哪有什么远不远的呢。所以说一切都是我们的起心动念，一起心一动念就有种种分别。那么在这里面也是通过这段话启示着我们或者说呢引导着我们对道要深入的思考，深入我们心的本体，然后才真正的把这个道能够有所得吧，这个呢在这段话里面意义非常的深远。

对于这个大家千万不可潦潦草草就放过，像这些大家回去慢慢斟酌，慢慢思考下去，对于道的这种体认、对于儒家的天道、仁道体认有很大的帮助。

所以在子罕的这一篇，讲到了这里之后，一个是可以利人，达到这么大的有德行的还不一定能权变，这里面说明一个什么问题，大家要思考，再有最后的一章，孔子提醒的那句话：未之思也，夫何远之有？也要体会。

对《论语》这段话，在最后一章，我还是引用一些注解给大家来体会一下：

【参考注解】夫子借其言而反之，盖前篇“仁远乎哉”之意。程子曰：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。但曰未之思也，夫何远之有？此言极有涵蓄，意思深远。”

关于学儒我也给大家讲过，我们学《论语》、学圣人经典、学很多东西，其实我们学习目的只有两个：第一个做人，第二个做事。除了做人做事大家还要学到做什么？所以我们一定要清楚：我们学习是为了更好的做人、更好的做事。