请聆听《论语·先进篇》11.7：

11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡①”。

① 亡：同无。

那这段话我们应该是比较容易理解它的书面上的意思了。季康子就问孔子，“你看你的弟子里面，哪一位比较好学的？”那孔子呢，回答得非常的干脆、也简单，不跟他多说，就说：“我弟子之中有一个叫颜回的，他是好学的，可是不幸短命死去了！到现在呢，（好学的弟子）一个也没了。”

那么我们读到这段话的时候，可能就会想到孔子的弟子有三千，贤人有七十二，还有其他好几个（弟子）都非常好的，为什么孔子单单说颜回好学呢？而且我们前面读过，有的时候呢，哪一个（人）问（孔子）你的弟子哪一个能够干什么，孔子也回答得非常的具体，比如说仲由啦，他可以从事于赋税啦；子贡啦，可以从事于外交啦，等等，都是讲得很具体。

那季康子当时也是位高权重了，季氏的这种做法那肯定是孔子所一般很不看好的了。那么呢，季康子问：“弟子孰为好学？”的时候，孔子就没跟他讲那么多，为什么没讲那么多呢？这个我们也没必要去猜测，因为我想的话呢，季康子问（孔子）“弟子哪一个好学？”大概的话，季康子是想用人，就是大概“孔子啊，你这边看哪一个（弟子）好学？哪一个好学的话，你看，我让他来这里当官呗。”那孔子肯定也不愿意他的弟子到季康子那里去当官吧，（这是）我自己的看法啊。

那么大家也可以有其他的一些想法，都没问题，关键不在于这里。在这里的话，我们稍微想一下，为什么他只许一个颜回好学，这里面讨论一下。

孔子传下来除了颜回，还有一个曾子，对吧？曾子其实也是一个很好学的人啊，还有子贡啊、子夏啊，还有很多人啊。那么，“有颜回者好学”这一点的话呢，如果说，也说得过去的，为什么？颜回他“不迁怒，不贰过”，这点是非常难得的。而且在孔子啊，我们在那个什么叫做“学”，在这里也不妨来给它分析一下。

那么呢，第一个“不贰过”，说明我们能够修身反省，不要再犯同样的错误，这是真正的好学了，还有一个“不迁怒”，这些都是在我们的性情上面下这个功夫，对不对呀？我们现在所谓的“好学”是什么啊？唉呀！背多少字！学了多少的钢琴啦，学了多少的手艺啦，还有数理化啦等等，考得分数多高啦……

我们现在都是把这个真正的能够反省、修身、改过的东西，这个是真正为学的东西，都给丢啦！所以呢，我估计大家也就是因为这样，总是往外求——“我如何学国学才能应用？”，总是不理解。那么，我们如果真的学国学，就学到一个颜回“不贰过”，值不值得我们学习呢？我们如果真的要学，是不是也应该反省呢？是不是也应该改过呢？

如果我们真的能够反省而且能够改过，一天改一过，一个月改一个也行。慢一点对不对，这是不是在用呢？国学一定是在于自我的修身，而不是往外找什么原因，一定是在自我的内里心性去找。真正国学的应用，你如果说要反省修身，真正的修到位了，真正的给你磨，把自己心性上的污垢磨没了，把自己全部反省了，全部改过了，那么你的性情一正，你的本性就发出万丈光芒。这时候你所做的一切都是不虑而知 不学而能，良知良能同时出来。这时还不是最大的应用吗？

所以像颜回这样是真正好学，他一有错误马上就改，没有二过。所以孔子在这里也是对颜回也是赞赏有加，是一个真正的好学者，后面我们还要谈到颜路，这一段就讲到这。