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以下为文字稿

大家好，我今年因为各种原因，特别是关于儒学以后的传承的问题，或者说我们传道，要真正传播儒学的问题，我现在就不太方便在社会各个地方跟大家来见面了。但是我公开来讲儒学，从2012年到现在也已经有了七年，在这七年的风风雨雨之中，也让我感受了儒学被打倒一百多年以后，大家对他认识的这种浮浅，甚至有很多歪曲、曲解。那么在出来讲儒学接触了各种老师的过程之中，我感觉到现在所谓的做儒学，就是拿西方的哲学，或者拿自己读书的那么一点知见，就拿来作各种论文，来对历代的儒学进行评头点足，这样是不行的。

我一直在强调儒学是非常实用的、非常妙用的东西，在我们中华民族已经传承了几千年；但是在讲《大学心法》也好，《中庸行法》也好，还是解其他的经典也好，大家毕竟离开了儒学的社会环境，对儒学的理解还是停留在一些自我的、个人的思维上，那么在听不懂儒学的时候，往往会找老师的原因，说老师不应该这么讲，应该那样讲，等等，有很多了。我们（学）儒学，如果这种学习的态度、思维的习惯不改变，老师讲的再多也没用。所以，在我七年的讲学的过程中，那也是感触颇深。 

但是在我真正的要传播儒学的一个过程，应该来说，一个转折点吧，那也就是在我到光明东方学堂的那里开始了。到了那里以后，我才真正的有一个地方，真正地教几个小孩。但是在那里待了一点点的时间以后，我就转到了西北来。在到西北之前我去了昆仑山，然后回来以后，那么我才开始讲《大学心法》，这个时候才是真正的把我们古代，也就我们中华民族真正的代代相传的这个修身的心法，公开的在社会上给讲出来。 

这么宝贵、这么宝贝的真正的“心法”，可是在讲的时候，并没有多少人真正的认可，或者说真正的来听，或者真正的愿意用心去听。所以，我也感受到大家对于传统文化、对我们的文明，只是一种口头上、一种看不见摸不着，但又听别人说以后，一种幻想里面，而没有真正的用心，我真的要求这个道，我真的要把中华民族源头上这个真正的大的东西、真正好的东西，我学过来，我真正用功去学，没有！像这种人真的非常的少。大家可能都愿意花三年的时间去学一个兰州拉面，回来开个小铺，然后经营、养家糊口。但是，我看没有几个人愿意真的花三年的时间来学这个道，毕竟道一下子给大家带不来利益。在这种社会的现实之中，那么我们儒学的传播也是步履维艰。

当然了，这个课程我这里再次强调一下，大家可以不相信我，但是，大家要相信几千年传承下来的经典，第一点；第二点，对经典如何解读，大家也要有一点点的明辩才行。解经典难道就是在文字训诂上吗？搞一些大学的专家、搞一些文字的训诂，难道大家学了以后，就对我们的生命、对我们的修身、对我们的齐家治国平天下真的起作用吗？不然《大学》说“齐家治国平天下”，那不是痴人说梦话吗？那是不可能！古人也不可能骗我们。

我们听法的时候，这个法听了以后，有没有真正的能够下手实修？最起码来说，你老师有没有做得到？你如果真的这样来分辩一个经典，我相信，我们真正讲儒学《大学心法》也好、讲《中庸行法》也好，讲其他的经典也好，那么，我们大概就会有一个实用性的高度来看待，就不会迷恋在一些文字里面，绕来绕去，出不去，又固执在自我的一些思维里面。

我这里还是请大家对《大学》和《中庸》，还有其他的经典，要真正的相信他。对老师的说法，说得对与不对，大家都可以持怀疑的态度，但是在怀疑的背后必须要有你的思考，你真正的思考，那么这个课程这样讲、那个老师那样讲，哪一个才是真正的实用？是我们中华民族、我们儒家真正传的法？而不是看哪些老师的粉丝更加多，哪一些老师的地位更高？那不是求道，那是求名、求利，一个攀缘心。所以，我们一定要有真正的求学的精神，而不是为了去攀缘一些人，然后呢，听了大家说学佛好，我又去跟（他）学佛；有的人说学道好，我又去跟他学道。处处都是一种攀缘心，这是不行的！

大家对这个课程，我这里再一次强调，你可以怀疑我，也可以怀疑我所讲的课程，但是你必须深入地思考，而且可以把这个课程与社会上其他的课程所讲的，大家进行对比，在对比之中，你再来认识这个课程。我们买东西都知道货比三家，我们为什么儒学、传道，还有不管是儒学了，佛学也好，哪个老师讲得如何，能不能真正的实用，是不是经典本来的意思，你也得货比三家吧？这个是我对前面的课程给大家的一些建议了。

还有一个，那就是我们儒学绝对是一个修身之学！既然是修身，那么就会改变我们的气质，真正要改变气质，从哪里下手？这一点，大家也要在日常生活中不断地思考。只有这样的思考，只有这样下去，我们学这个课程才有实际性的意义！而不是像社会上的一些课程，然后传播“我给你解决什么样的问题”。说实在话，解决一些外表现象的问题，那就像什么啊？我们看病的时候，只是看一些感冒啊，我给你看一下，打一针就好啦，这样是解决表象，而不是在根本上来解决。那么，我们要防病于未然，真正的心性上去修炼的时候，我们的身心才能够真正的健康，就不会受各种疾病的缠绕。在源头上去用功，才能够真正健康的成长。

我们的身体需要真正的养生，养得好，那自然而然就没有病痛，你何必再去看病呢？我们的修身、我们这个学问也是，不要为了解决某个具体的问题而去学习。我们要从根本上去解决问题，就是性命的大本源上，在这个性命的大本源上去下手，那就是解决我们一生之中最根本的问题的地方。真正的把住了根本，其他的问题都很容易解决了。

所以，外面的一些解决这个问题、那个问题的课程，他们是解决表象的，而不是在根本上解决的，大家不要搞错了。如果天天都是在末端上、表象上去追求这些课程，你永远都只是停留在表象上面，永远上不了你的心性高度，达不到你的根本、你的源头上，那么，你何谈源头上、根本上用功？这个也是我们必须要注意的。我们经常说读书能改变气质，为什么能改变？这个大家问题也要深入地思考。 

如果我们对这个课程已经真正的相信，包括一个老师他讲的法，真正的相信了，那么你就一定要确信无疑，真正的相信，不能够三心二意！所以，我也经常批评大家，大家总是用一种贪婪的心理去追求这个道，就像一些商人追求财一样，整天贪得无厌。我们在求道的过程之中也是心神不定、贪得无厌，今天听了这个老师讲儒学；明天又听说人家那个呢，能够解决我多大的问题；后天又觉得别人那个呢，可能会从根本上解决问题……这样跑来跑去，最后都是浪费了自己的宝贵的修炼的时光！这样有什么用呢？

我们如果要真正的学习，在对一个课程，或者对我们儒学，我们具体的说，真正的你相信了他、真正的你要弘扬了他，那么你就要一心一意在儒学上，立定这个志向！真正的立定了志向以后，我们在儒学上才能够真正的精进。不要被外面的各种各样的说法迷惑了，人是很容易被外在的现象所迷惑的。

在春秋战国以后，各种学说纷纷的出来，在那个时候，因为学说太多，老百姓不知所从，所以，到了汉朝的时候，董仲舒才提出了“独尊儒术”。其实这个“独尊儒术”并不是说要打倒其他的学问，一定要搞学术专制，不是这么回事。整个社会的教化需要一种单纯的，能够让这个“中道”、让这个文明传承下去的环境，大家才真正的专心，才能够在礼乐教化之中用心去做、去践行。所以，虽然礼崩乐坏，在这以后，我们中华民族还有2000多年的政治的文明，这种文明在世界上也是很少见得到的。

所以，很多观点我们还没真正理解的时候，不要随便去批判、去说、去评论，特别是不要去评论古人。古人有古人当时的环境、有当时的生态、有当时他们的诉求，等等，我们是不可以用现代人的眼光来强迫古人的。我们对一些课程也好，对一些经典或者某一些人的说法，包括宋儒、明朝的王阳明，等等，大家一定要有一种恭敬的态度。我现在看，很多学者自己根本都没看几本书，就敢随便地批判王阳明先生，包括我们一些人，学了一点心学、一点佛学，就到处乱批宋朝的理学等等。

我将来会把宋朝的理学，通过《近思录》等这些重要的经典，把他讲出来，今年主要还是讲《传习录》了。很多学者对这些，可以说根本都没有真正的读出一些皮毛来，就乱批判！特别有一些人对王阳明先生，自己就那么一点浅薄的知识，就敢到处的搬弄口舌、污蔑圣贤！说实在话，像王阳明先生，人家立言、立德、立功，能够“三立”，打仗用得那么妙，而且整个经历不是一般人所能承受得了的，我们现在那些批评王阳明先生的学者，他又做了什么？整天拿着国家的工资，做的一些不三不四的论文，就摆的那个臭架子，然后就批判我们的祖宗、批判自己的祖师。特别是作为一个儒家的学者，有一些还批判王阳明、批判董仲舒、批判朱子，等等，这怎么行呢？

我们对朱子也好、王阳明也好、董仲舒也好，还有包括我们现在的一些课程，我们可以怀疑，但是必须要有个公正的态度，必须进行对比，真正的来看一下这些课程，他讲的是不是对？错在哪里？你再提出来。像王阳明先生对朱子那样讲道理，通篇都是讲道理，而不是故意的污蔑。但是我们现在很多学者都会犯这个毛病，这个一定要注意了。

今天也是因为在东方学堂大家搞读书会，那么为了这一次（活动），我也就简单录一下音，然后发给大家，给大家随便听一听吧。今后大家如果真正相信儒学，真正相信我传的这个（大学）心法、（中庸）行法，还有《传习录》等等里面所解读的，那么大家就用功去不断的在生活中体会，在工作之中不断去践行、不断地反思，不断从里面总结。等你真正的再深入下去，真正的深入到像王阳明先生格竹子格个七天，这么用心的时候，你自然而然就能够有大的收获！ 

那么，我这次也就随便聊到这里吧，我还是希望大家学有所成，将来也能够奉献给我们的社会，为我们儒学的发展尽一份自己的力量。

好，我就讲到这里。 

（本网站2019-12-10首次发布）