读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历许多，未曾见许多，圣人是经历得多，见得多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理，及理会得了，又皆是自家合下元有的底子，不是外面旋添得来。

为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。大抵学者读书，务要穷究。「道问学」是大事。要识得道理去做人。大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯方得。读书要自家道理浃洽透彻。故读书，须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。

学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。

读书，放宽着心，道理自会出来。若忧愁迫切，道理终无缘出来。

读书不可贪多，常使自家力量有余。须看得一书彻了，方再看另一书。若杂然并进，却反为所困。如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽满。

读书，只恁逐段子细看，积累去，则一生读多少书！若务贪多，则反不曾读得。

读书，只看一个册子，每日只读一段，方始是自家底。今且须逐段子细玩味，反来覆去，或一日，或两日，只看一段，则这一段便是我底。今常说见得，又岂是悬空见得！亦只是玩味之久，自见得。

读这一句，且理会这一句；读这一章，且理会这一章。须是见得此一章彻了，方可看别章，不要思量别章别句。只是平心定气在这边看，亦不可用心思索太过，太过却损了精神。前辈云：「读书不可不敬。」敬便精专，不走了这心。

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。然熟读精思既晓得后，又须疑不止如此，庶几有进。若以为止如此矣，则终不复有进也。

读书不可记数，如强读一百遍等，数足则止矣。“诵数以贯之”则可，古人读书，亦必是记遍数，所以贯通也。

大率学者喜博，而常病不精。泛滥百书，不若精于一也。有余力，然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精。

读书须是子细，逐句逐字要见着落。若用工粗卤，不务精思，只道无可疑处。非无可疑，理会未到，不知有疑尔。

自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。学便是读。读了又思，思了又读，自然有意。读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只是口里读，心里不思量，看如何也记不子细。

欧公言：「作文有三处思量：枕上，路上，厕上。」他只是做文字，尚如此，况求道乎！今人对着册子时，便思量；册子不在，心便不在，如此，济得甚事！

耳顺心得，如诵己言。功夫到后，诵圣贤言语，都一似自己言语。中年以后之人，读书不要多，只少少玩索，自见道理。人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。横渠有言：“书所以维持此心。一时放下，则一时德性有懈。其何可废！”

本心陷溺之久，义理浸灌未透，且宜读书穷理。常不间断，则物欲之心自不能胜，而本心之义理自安且固矣。“庶几心平气和，可以思索义理。”

学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省一作“体”。

圣人言语，皆天理自然，本坦易明白在那里。只被人不虚心去看，只管外面捉摸。及看不得，便将自己身上一般意思说出，把做圣人意思。

读书，不可只专就纸上求理义，须反来就自家身上以手自指，推究。秦汉以后无人说到此，亦只是一向去书册上求，不就自家身上理会。學人問伊川，“易传何处是切要？”尹曰：“体用一源，显微无间。”，某曰：“此是易之切要处。理會於此，易在我心矣。” 

（本篇完，本网站2019-12-10首次发布）