《渔樵问对》蔡老师语音解读之十，请点击下方链接（约34分钟）：

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能参透本篇，就能参入易经之根本处

樵者谓渔者曰:“吾尝负薪矣,举百斤而无伤吾之身,加十斤则遂伤吾之身，敢问何故?”渔者曰:“樵则吾不知之矣。以吾之事观之,则易地皆然。吾尝钓而得大鱼,与吾交战。欲弃之,则不能舍，欲取之,则未能胜。终日而后获,几有没溺之患矣。非直有身伤之患耶？鱼与薪则异也,其贪而为伤则一也。百斤,力分之内者也，十斤,力分之外者也。力分之外,虽一毫犹且为害,而况十斤乎!吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎!”樵者叹曰：“吾而今而后,知量力而动者，智矣哉!

提示：天之生物，各有天赋（天命），天赋不同，所用如在天赋之分内则为常，如欲在天赋之外而得，则为过矣，过则生害也。

樵者谓渔者曰:“子可谓知易之道矣。吾也问：易有太极,太极何物也?”曰:“无为之本也。”曰:“太极生两仪,两仪天地之谓乎?”曰:“两仪,天地之祖也,非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一,后得一为二。一二谓两仪。”曰:“两仪生四象,四象何物也?”曰:“四象谓阴阳刚柔。有阴阳然后可以生天,有刚柔然后可以生地。立功之本,于斯为极。”曰:“四象生八卦,八卦何谓也?”曰:“为乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽之谓也。迭相盛衰终始于其间矣。因而重之,则六十四卦由是而生也,而易之道始备矣。”

提示：

1、太极

太极者万物生生之源也，亦守中处和之根本处也，故漁者曰“无为之本也。”非唯天地有太极，一物亦一太极也，故天地、万物、万事、人类五者实乃一体而共生之世界也。老子曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。黽黽不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”故能知太极则可知“道纪”，则可执古之道以御今之有。

2、先得一为一,后得一为二。

能理解这句话就能理解“太极生两仪”之密。如理解不了，则会陷入后天的二元对立和递增的思维惯性中，如此看则不得漁者言“一”与“二”之宗旨。

人之手掌有五个手指（我们为龙的传人，故又名龙手），其后天数为“五”，然其归根之本处则为“一”。追溯宇宙万物之大源头，宇宙一切变化无非“道”之显，道为“一”，“一”则尽矣，又如何添加得了一个“德”？然于后天则必因用而见体，转先天为后天之用，先得“道”即先得一为一也，后分体用，则“道”为体，“德”为用，则是后得一为二也。

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