请聆听《论语·宪问篇》14.28：

14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道①也②。”

①自道：道，言也。自道，犹云谦辞。

②子贡曰：“夫子自道也。”：这是他老人家谦虚的自知之言。

那在这段话里孔子说出了君子之道，有三个方面可以体现出他的道来，但是孔子很谦虚，“我无能焉”，我还没能做到。

这三者其实也提醒我们君子应该有的德行：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

这三个方面，为什么仁者不忧？

一个仁者他本无私欲方面的苛求，当然他就没有这种所求之忧，这个大家都应该能够理解。这种仁者与天地万物本为一体之二，他何来自我的（这种担忧）。

“智者不惑”，这个智者，我们如果学过王阳明先生的心学就知道“良知”，（一切言行）皆从天理良知中出，又有什么可迷惑的呢？所以我们说“止于至善”，从这个天理中出，一切的所做，都是不讲人为，自然而然的事情，应势而已。那么的话，这里面就不存在所谓的“惑”。

“勇者不惧”，当然做为一个真正的仁者和智者，他必须有这个“勇”。因为如果我们贪这个“道”，本身一个人他有所畏惧的话，就会患得患失，就会有害怕。比如今天担心能不能得到这个，明天又担心我的地位会不会丢掉等等，怕的太多了。

所以我们现代有很多老好人，讲话就怕得罪人。（比如说）如果得罪了，我就会被这样或被那样，或者呢今后可能就会失去很多机会等等，这些心理其实都是惧怕。

当然我们并不是赞同大家要如何如何去愤青，但是呢该劝的时候我们还是要劝的。比如说忠于公司老板，这个老板如果真的在有些方面需要我们去规劝他，那我们还是要去做（规劝他的事），因为我们要忠于他。

朋友之间，如果说他有了过错，那我们为什么不去规劝他呢？但是，我们很多人都做不到。

再有一个就是面临生死的时候，一个仁者和一个智者他当然也是不会恐惧的，参不透这个生死之根，根本就去不掉这个惑。所以说“仁，智，勇”这三个字的顺序不可以颠倒，在这里他们三者当然也是互为一体的，所以在这里，孔子为了方便大家的理解，给出了君子之道者是从三个方面体现出来。

真正的一个仁者，无忧，乐于天地万物而为一体，何忧之有？智者不惑，一切所做所为，都是止于至善，何来疑惑？勇者不惧，我们既然是要做这么一个事业，真正的一个仁者，一个智者为天地立心，为万民请命，这里面自然就有它的勇敢，敢作敢为。如果不敢做，畏畏缩缩，畏头畏尾的那能叫做勇吗？当然儒家的勇是来自于大仁大义的勇，而不是匹夫之勇，大家要清楚。