请聆听《论语·宪问篇》14.33：

14.33 子曰：“骥不称①其力，称其德也。”

①称：赞美

骥是千里马，“老骥伏枥”出现在曹操写的一首诗里面。孔子说，我们从来不赞美千里马的力量有多大，我们都是赞美它能够走千里的德行。所以，这里也是说明了一句话，一个马不称（赞）它的能力，而称（赞）它的德行。那也就比喻我们一个人，我们常常称赞他的德行，而不是歌颂他的能力有多大。

这样也是一个有道的社会，一般（有道）社会的眼光才会这样。我们可以回想一下，从春秋以后，虽然礼崩乐坏，但是在孔子、孟子那个时候，还有尊重贤人之风在。所以孔子、孟子去周游列国的时候，那些国君都是非常尊重的，还是给很多钱、很多粮的。

比如说去卫国，卫国的国君给六万旦的粮食，不仅要满足他，还要满足他的弟子的需求。比如说孟子周游列国的时候，那些诸侯给一百斤、五十斤等等……到了战国的时候，又有养食客的这种风气，这些都是从养贤，尊重贤人的风气遗留下来的。

到了战国养食客的风气虽然有些变化，有一些私心杂念在，但是他毕竟是一种尊重贤人之风俗遗下的一种风气。到了秦汉，到了后代其实还有这种尊重贤人的风气。

包括到了明清，很多家族，一个族群里面还是有乡贤，大家还是非常尊重乡贤。而且乡贤的制度维持着一个家族，一个村庄的正义。

你看这种尊贤养贤之风，一直来说是我们儒家要遵从的一种风气，也就是一种社会风气。只是现在大家都崇尚钱与权力，养贤尊贤之风已经荡然无存。

从这句话我们（可以看出），为什么说称赞一个人就称赞他的德行，其实就是儒家教化里面的一个很注重的东西，如果一个人光有才能，没有德行，那危害更大。

可想而知，如果在官场是买官卖官，不考虑他的德行，仅仅看他把GDP搞的多高，这种人当了官以后，是不是危害更大，甚至有的把国家都出卖了，那样是不行的。我们用人也好，要养成一个社会风气也好，一定要以德行为上，千万不要过重的（看重）所谓的能力。

我记得前几年，用人都求利。不管是做营销的、管理公司的，还是在外面培训等等，用人的时候，主张的是狼的精神，这个歪理邪说不知道从哪来？但是当时很流行。

鼓励做业务的公司里面的人，都像狼一样贪，“贪狼”。给公司贪来多少利益，这种文化也能流行，我真的是无语，怎么会去发扬狼的精神呢？太可怕了，如果国学不兴起，我们这个社会全部乱了。如果到处都是狼，这个社会怎么办？这个真的值得我们思考。