请聆听《论语·宪问篇》14.32：

14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

①栖栖：鸟之栖于树木而不定也，依依也，忙忙碌碌而不定也；

②为佞：言其务为口给以悦人也；

③疾：恶也，痛恨；

④固：执一而不通也。

这段话的注解也比较详细，我们来看一下。微生亩应该是比孔老夫子大的一位长者，所以才会直呼孔子的名字。

“丘何为是栖栖者与？”，“栖栖者”是指鸟类在树木上过夜，今天在这棵树枝，明天又换到那棵树枝，没有定所的意思。在这里也就是指孔子周游列国，先到这个国家，然后又换到另一个国家，（微生亩说）你是不是这种人啊？也就是忙忙碌碌，到处地跑个不停，没有定所。

“无乃为佞乎”，意思是说：你这难道是在卖弄你的口才吗？这应该是对孔子的不理解。微生亩不理解一个圣人的布道（传道）之行，所以这样来问。

这个其实也难怪，如果现在有谁还是像孔子一样到处去传道，连家也不顾，把自己的官职也辞掉，到各个国家去周游列国，一般人还真的是看不惯，对吧？还以为你是不知满足，到处地跑，跟这个讲，跟那个讲，你就是在耍口才，逞你的口才之能，所以（有人）会这样说。

孔子对一个长者也是非常的客气，孔子解释说：“非敢为佞也”，意思是我不敢卖弄口才，绝对不敢，为什么呢？因为“疾固也”，是我痛恨执意而不通的人。

“疾固”在这里一个是指他周游列国时比较痛恨的是固执的国君，各个国君都是在固执己见，不得通达，比如说每个国君要么固执他的利益，要么固执他个人的政治见解。他们没有像圣人或贤人一样放得开，能够真正地施行仁政而为天下。

所以（孔子）周游列国就是想让这些国君能够打开心门，真正地通达天下之道来为老百姓施仁政、为老百姓做一点事情。

当然这个“疾固也”，同时有可能暗中是指老者。（孔子的意思）是像你这样的也不能太固执啊，太固执的话会产生很多偏见。其实说起“固执”，我们很多人都会有，除非你真的深入了良知的本体。

这段话其实跟我们上面讲过的那段话是有联系的，“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”跟这段是有相应的。微生亩对孔子不理解，问了这句话以后，孔子回答“非敢为佞也，疾固也。”

我们很多人都是固执于某一些偏见、私心的见解之中，所以会有很多固执或者偏私的说法等等，比如说老人家就会这样。每个人因为他的见识不够长远、不够深入，他就固执在他的人生经历、外在的表象上，他不能够深入圣人的大仁大爱的本体之心去，所以就会有很多偏见。

包括我们现在做国学、讲国学，很多人都是拿着偏见来讲你。比如说国学你这样讲不行，人家那个成功学或者教练技术那样才好，或者有的时候让小孩子学得高兴等等才行……这些都是个人偏见强加在里面。

如果我们真正要做国学，从我自己的本心本体出，真正的无私心去做，很多东西会自然而然。如果要去顺应所谓的大家口味来做，那恐怕最后都是随波逐流。一个有主见的人，他自然知道如何做。

就像孔子一样，他周游列国，虽然大家都不理解他甚至误解他，但是他一样树其位而行。因为一个要教化天下的圣人，必然要行教化之道。

这怎么可能是一个一般人能够看得懂，看得深入，看得到点子上的呢？所以我们做什么事情，真正由我们的良知本体出，又何必在乎别人的评论呢？只要行我们的善良之心就好了。