请聆听《论语·卫灵公篇》15.14：

15.14  子曰：“藏文仲其窃位①者与？知柳下惠之贤，而不与立②也。”

①窃位：阴据其位而不敢尽己于人。

②与立：与之并立于朝。

孔子在批评藏文仲，藏文仲是鲁国的一名官员，孔子说藏文仲他这个官位是偷来的吧，而不是真正靠他的德行而得来的吧。

我们说一个人啊，他之所以有这个官位和地位，是要德以配位。如果德不配位，那就是窃位，是偷来的，在这里大家一定要清楚哈。我们在讲《孝经》的时候，说过德要配位。比如说一个天子，那他就要有天子之德，天子之德就要恩泽天下百姓，有这么大的德行他才能够当天子。

如果说没有那么大的德行，那就是窃位。如果说要当一个宰相，那也就是要辅助这个天子恩泽于天下，然后这个宰相才是真正德以配位，如果说这个德不配位，那当然就是窃位。我在这里对窃位的解释就是阴据其位，就是他占着这个官位而没有真正尽忠，尽责。所以孔子在这里对藏文仲就提出了质疑，这是有道理的。

（孔子）说像藏文仲这种人，他知道柳下惠这个人是很有贤德的，但是藏文仲“而不与立也”。那么柳下惠也是鲁国的一个贤人，但是藏文仲那时从来不与柳下惠并立于朝廷。

那我们知道在古代，真正能辅助一个国君的人，（如果）有贤人的话都是必须要引进朝廷里的。就像前面讲过的子鱼一样，子鱼知道蘧伯玉很贤，就想办法要把他引进到国君的身边来，帮助国君然后完成这个使命。

弥子瑕这个人很坏，所以子鱼就想把他赶走，不要他占着官位。但是因为子鱼做不到，所以到他死的时候，他还在利用死之前的机会劝卫国的国君。那所以说藏文仲他跟上面我们所说的子鱼就差远了。“知柳下惠之贤，而不与立也。”光从这一点就看得出来，他德不配位。

那像这种窃位的人，对于我们当今这个社会是不是也是一种当头的一棒呢。我们一个人如果处在为国家做事的位置上，比如说一个省长，一个市长，一个局长，或一个处长，你在这个位的时候，有没有真正把贤人给用上来呢，儒家的这种用人是不是应该的呢？我们大家是否应该好好想一想。

我们为这个国家做事，为政府做事，有贤人难道不应该举荐起来吗？为什么我们现在很多人用的都是裙带关系，用的都是拍自己马屁的人，而不管他有没有才能。一些有才能的人，如果跟自己合不来，不愿意同流合污，就想办法打击别人，那这种政治能不腐败吗？

所以我们在读论语的时候，看到儒家对这些人的评论，我们真是不知道要羞耻到什么程度。我们如果真正的在一个位置上，我们就要想办法把有能力的人，有德行的人真正的用起来，这样才是尽忠，尽责。

如果整天就做拍马屁，忽悠人的事，都是用那些跟自己拉帮结派，勾勾搭搭，勾肩搭背的这些人，那这样只能把一个国家给搞乱了，把一个公司或单位给搞乱了。哪个国家不需要尽忠的干部，哪个公司不需要尽忠的人，我们在看了这段话的时候，今后我们的这些管理者是不是更应该多加思考。