皇极之光 | 带你读懂《渔樵问对》（8）
作者：儒踪天下|蔡振民老师
发布时间：2023/2/19 12:44:00 浏览：1779次
《渔樵问对》蔡老师语音解读之八，请点击下方链接（约39分钟）：
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渔者谓樵者曰:“子知观天地万物之道乎?”樵者曰:“未也。愿闻其方。”渔者曰：“夫所以谓之观物者，非以目观之也,非观之以目，而观之以心也；非观之以心,而观之以理也（目者，心之使也，通于心而显相。然心常因物而流变不定，故心亦不得穷物之性也，必得一理而后可。）天下之物,莫不有理焉，莫不有性焉（以性言之，则纯粹天性为其源也。然以理统内外于一体以言之，则以性和理而分说。），莫不有命焉（命者天赋之谓也）。所以谓之理者,穷之而后可知也（通达易经而后可穷达天地万物之理也）；所以谓之性者,尽之而后可知也（尽之，即达纯粹无染之源头也）；所以谓之命者，至之而后可知也（即通达天命而知秉性也）。此三知也，天下之真知也，（知一理则事理圆融，穷通内外，一统万殊也；理通则必穷达万物之源也而知天性也；穷达万物之源则必知万物之所以万殊也。）虽圣人无以过之也。而过之者,非所以谓之圣人也。夫鉴之所以能为明者,谓其能不隐万物之形也（万物森然列布而我心自能分别）。虽然鉴之能不隐万物之形,未若水之能一万物之形也。虽然水之能一万物之形（虽心明万殊，然常人则不免人为之偏，不如水之能随形变化而无为。）,又未若圣人之能一万物情也（水能随形变化而无为，但不若圣人之一统万物之殊而以情合。）。圣人之所以能一万物之情者,谓其圣人之能反观也所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也。又安有我于其间哉？是知我亦人也，人亦我也。我与人皆物也（人能鉴而明，仍是心外求相，圣人反求而内观天性，穷天地万物之一理。）。此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。用天下之口为己之口,其口无所不言矣。用天下之心为己之心，其心无所不谋矣（天下通此心，同此理，故圣人无心而以天下之心为心也。）。夫天下之观,其于见也,不亦广乎!天下之听,其于闻也,不亦远乎!天下之言,其于论也,不亦高乎?天下之谋,其于乐也,不亦大乎!夫其见至广,其闻至远,其论至高，其乐至大，能为至广、至远、至高、至大之事,而中无一为焉,岂不谓至神至圣者乎?非唯吾谓之至神至圣者乎,而天下谓之至神至圣者乎？非唯一时之天下谓之至神至圣者乎,而千万世之天下谓之至神圣者乎?过此以往,来之或知也已。”
来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号：
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