皇极之光 | 带你读懂《渔樵问对》（1）
作者：儒踪天下|蔡振民老师
发布时间：2023/1/15 9:07:50 浏览：4461次
作者的简单介绍：邵雍字尧夫，谥康节，北宋著名大儒，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。曾研究《春秋》，后师从李之才学易经。除《梅花易数》之外，他还著有《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
《渔樵问对》蔡老师语音解读之一，请点击下方链接（约23分钟）：
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《渔樵问对》讲解之一
【原文】渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛（念持，松开）担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者,曰:“鱼可钩取乎?”
曰：“然。”
曰：“钩非饵可乎?”
曰:“否。”
曰:“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故?”渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也；彼之害,亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也；鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害？如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼而为害也？如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之一食,则鱼之害多矣；以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉（意思是，如在大江大海中钓鱼，人离开了陆地到水中，鱼则有水之利，更换地方之后，怎知钓鱼无风险？）鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,体也,独不知用尔。”
此为《渔樵问对》的第一章，此章从漁者与樵夫的问答引出一个易经命题——“体与用”。梅花易数之占卜是要分体用来断卦的。体用应如何理解呢？打个比方，灯泡本身就是体，灯泡的发光就是用。体是未与外物感通时的本然状态，用是此体与外物感通以后所发生的状态。樵夫看见漁者钓鱼，认为鱼因贪饵而受害，人则用饵料而得鱼，鱼饵是鱼所求之利，鱼是钓者所求之利。鱼为利而遇害，人却舍饵料（利）而得鱼（利），都是为了利，结果却不同。对于樵夫的这种观点，漁者并不认同，于是他提出自己的观点：“子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害？”，“子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼而为害也？”最后他提醒樵夫说：“子之言,体也,独不知用尔。”鱼本身为体，则需得食为其体之用，漁者以养身为体，亦需以得食为用。体之用有利有害，鱼得食则利于养身，贪食而遇上饵则丧身；人亦如是，得财则养身，贪财遇害则也能丧身。人与鱼一样。
《渔樵问对》从论易开始，逐渐引入对修身、天地、阴阳、鬼神、祸福、万物、圣人、治国平天下的论述，义理层层递进。整本书的文字不多，但义理非常深远。用心阅读，有助于我们对人生的感悟和对儒家的天人合一理念的深入理解。没有天人合一思维习惯的学者读《渔樵问对》时会觉得很绕，读不懂。建议大家先仔细阅读原文几遍，然后用心听视频的讲解，听完后，再回来品读原文，这样就容易多了。
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来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/LmV8nTuOVTGPJLo7puLaAw
