后学在开篇之前，先至诚礼敬我华夏道祖伏羲天皇、女娲地皇、神农人皇；至诚礼敬我华夏道宗轩辕皇帝；至诚礼敬颛顼、帝喾、尧、舜、禹五帝；至诚礼敬三代三王；至诚礼敬集先圣先王之大成以续华夏道统的至圣先师孔子；至诚礼敬历代先圣先王和儒门宗师。愿太一圣神护佑我华夏，护佑天下苍生。愿天下从此走向修道求真之路，愿天下百姓安宁，愿天下太平。

   我2017年从昆仑山下来之后就直奔兰州，开始在屈吴山建立儒门道场并立志重振儒门道统。因此，当年冬至在屈吴山进行了祭孔活动。冬至是祭天日子，我以此来祭孔，是想以孔子来配天，以便上承我华夏历代先圣先王之道，下续我华夏法脉之文明。因此，当时就作《酌之歌》为颂，其文曰：

酌之歌

丁酉冬至

遥诣屈吴

降太一兮北柱

迎青阳兮东渚

中土皇皇之绪兮

缉熙以咏之

   注：“降太一兮北柱”句的意思是，真诚所感，元神来格，太一真神从北辰降临我道场。

   太一后来亦称大中至正，或称皇极等。文字是随着文化的变迁而变化的。但从最初一画立卦开天历之说来看，太一神是我们华夏民族于伏羲时就已经感格以祀的至尊之神，祂集造物与化物于一身。这里需要注意的是，宣说太一神时，要把造物与化物二者合一于太一神一身方可，不可光说造物，更不可搬弄西方基督教之说，说成是创造万物。凡是把太一神说成创造万物之神的，那肯定是搬弄了西方上帝造人之说，是对我们华夏道统里的太一至尊之神的误解误读，这一点大家一定要注意。

  太一神本从无极之大本中化生而来，是我们人类文明生生不息之大源头，是天道文明的火种，是华夏文明的根脉。因此，我们是否能正确理解太一，是理解太一神和至诚礼敬太一神的关键。不然，我们就会糊里糊涂地以西方“GOD”之说来胡乱猜测，甚至乱传乱教，把我们精神命脉搞乱了。

  为何我一定要强调太一神必须是集“造物”与“化物”二者为一？神农做归藏易书就非常清楚地标明两个卦，一个是“归育造物”，另一个是“藏育化物”。从阴阳之根本上来说，阴主成形，阳主化成。天炁归，故万物得以聚气而成形；地炁藏，故万物得以变化。一归一藏，一成一化，以此言道则道不亏，以此言太一神则神灵。所以后来孔子也在易传里说：“一阴一阳之谓道”。总之，无论是阴阳、还是归、藏之炁或成形之象和无形之化，其实都是要归于太一的。因此，太一神无疑是我们人类文明的至尊至大的大中至正之大神。

                                           儒门后学甲辰春写于终南山

来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNjkzMzU0MA==&mid=2247487219&idx=1&sn=a4bd0050ee7f3c7fe4f52510095e3c89&chksm=9af8ed39a468996f8ca74a5ae1484ab4c47faf7d1009009ac45f871803fcabda545cc1636283&scene=132&exptype=timeline_recommend_article_extendread_samebiz&show_related_article=1&subscene=132&scene=132#wechat_redirect