第3课：蒙以养正 • 下    

我们今天从《易经》的蒙卦谈一谈传统的蒙学教育。   

 《易经》的蒙卦里的“蒙”—— 启蒙、开蒙，不仅仅指的是小孩，我们所有的（大）人如果还没有修德行、真正的觉悟，都是要启蒙的，要致良知。  

蒙卦卦象>>>    

凡是讲到启蒙教育，我们大家都喜欢谈到《易经》里的第四卦——“山水蒙卦”，上面的卦为艮为山，下面为坎为水，所以叫“山水蒙”。    

正如我刚刚所说，蒙卦，不要一想起启蒙知识，就以为只是小孩启蒙，成年人如果糊糊涂涂的也应该学习，也要修身，也要启蒙，也要破这个蒙才能真正地明乎善，真正地能够修身，不然也是糊糊涂涂过一辈子啊。不要把修身、学习、养德这种高尚的事情只推给小孩子，自己就去打麻将，去玩，那不可以的。 

读卦>>>    

这个易经读卦的方法，在蒙卦里面，它主要以上下两个阳爻的变化趋势来读“卦情”，即卦内所显示的各种含义。    

根据卦象来给大家讲一下，艮为山，山的下面为坎是水，坎上面有山，山下面有水，水的出来，我们说是相当于泉水，我们要破蒙就是要找到源源不断的泉水（眼）。可惜的是我们现代很多教育，它不是让你破蒙找到源源不断的泉水，而是找什么？不是找水，而是在山脚下挖一块池塘，不断地填充一些水给它，我们（的教育）现在就是增加知识嘛，充了一点，就用一点。所以这样的话，你的良知不出，你的智慧怎么可以产生？    

卦象而观，则君子以果行育德。良知之出如涌泉，取之不尽，用之不竭。    

我们山下出泉，君子以果行育德。果行所取的卦象，是上面的艮卦为果行，育德的德取的是两个阳爻之间的坤卦
。所以我们看到这个蒙卦，不要一下子只想到小孩，所有人都应该的，每个人都有智慧，智慧都可以破蒙而出，都可以像泉水一样，一旦打开，就取之不尽，用之不竭。切切实实如此，可惜的是我们现代教育再也不讲究这个了。 

启示>>>    

我们从“山水蒙”这个卦可以看得出来，我们教育的根本是“致良知，达良能”，能够致良知，同时就能做到达良能。    

而“致良知，达良能”并非王阳明先生的发明，孟子有说过，甚至《易经》里也说过——“乾以易知，坤以简能”。    

乾以易知即良知，坤以简能即良能。所以我们教育的根本就是“致良知，达良能”，如果做不到这一点，光是灌输那么一点知识，那么我们的教育就会越来越失败，毫无疑问，因为把人类的智慧给活生生地扼杀了。那么我们的教育要从这里得到思考。  

蒙卦的解释：    

蔡氏曰：蒙，阳上以求而不得，亨以取信，孚而行果，止而养德。初问而告，至诚而感，再三则乱，迷且惑矣。知止而笃，常而不离，守中以待。蒙以养正，圣功也。 

学儒学，应该学到什么？>>>    

这可能也是大家比较迷惑的。真正学了儒学以后，难道就学很多文字，学很多道理，说得滔滔不绝吗？    

这样有没有用？那我们的良知又在哪里？如何开发出来？开发出来良知以后，是懂得更多吗？还是打开了与天地合一的境界？    

这是我们真正要思考的问题。在佛学里面的禅宗，为了让大家开智慧，就一句话，一个话头，让大家起疑情，有疑问，然后可能经过十几年、几十年，最后一旦打开，就像我们终于找到山下泉水源源不断的源头，一找到这下子就可以天翻地覆，完全不一样。这就是我们中国儒释道三家里所求的道，所修的道，这个智慧所求的东西。这可不能小看。    

儒学的修炼，不外乎两个字，恭敬的敬，诚心的诚，敬与诚而已。真正修到位了，就可以致良知，达良能。    

但就是这简单的两个字， 敬与诚，我们却做不到，所以我们天天才需要不断地修炼。 

古人的教育:      

为了达到这种古人的教育，我们给大家讲一讲我们古人的教育是从胎儿阴阳感应的时候就已经开始了，也就是胎教。 

胎教>>>    

古代的胎教是三个月以后，就有专门颂诗的人颂各种诗，还有音乐教育。在小孩还在母胎的时候，古代叫瞽者（即乐师），来唱优雅的、正的音乐给怀孕的妇女听，通过不断的听来感化、教育（胎儿），作为胎教。开始教它们正，不能唱（听）disco，也不能听靡靡之音、流行音乐，以及李清照、柳永等诗歌，因为他们的情调太过于伤感。   

胎教之时，正心以待。颂诗养情之正，行住坐卧，持敬持正。     

这时候为了养正，阴阳正，感应正。所以古代的妇女在怀孕时，行住坐卧，不听恶声恶语，而且保持心情平静，不随便发火。

 

但现在的家庭生活也比较随便，若在怀孕时吵架种种，对胎儿教育影响很大。    

从胎儿时开始教育那是非常了不起的，在古代周朝，周文王几代都是这么教育。    

其实关于阴阳感应时的胎教，我们民族从春秋孔子以前就一直有，而且在民间一些家族也是非常注重的，但不是太多对外说。    

这里面还有很多东西（讲究），真正研究胎教，绝对不是按照现代的学术来。为什么？我们胎儿在母体里，经过阴阳交媾以后，而不断形成婴儿，这时候最需要天地人三才化成之道，阴阳感应起的作用非常的大，还有居住的地方，还有胎神问题等等。可是我们现代已经把这些看成迷信，我们也不愿意多说。大家多多思考吧。

 两岁幼教>>>    

2岁以后，子能言，勿使娇声，男子教以应之一速为(唯)，女子教以应之缓为(俞)。让孩子接触各类事务， 学习各种应有技能，不必过于保护，而且要注意各种良好习惯的养成。    

一开始两岁以后的教育，便男女不同。让男孩以后有担当精神，女孩有配合夫情、柔顺的一面，一个男的像个男的，一个女的像女的。我们中国古代是非常讲究这一个的，但是我们现代很多男孩子女性化，这是一个不能不让人担心的问题。我们现在研究的科学不是很发达吗？为什么教育的女孩子越来越女性化了呢？难道我们都喜欢这样吗？这也是我们应该思考的。    

我们应该从小，就让男老师教男孩子，女老师教女孩子，让孩子不断学习。如果一个男孩子跟着女孩子接触过多了，也会学到女孩子的阴柔，如果一个女孩子从小跟男孩大大咧咧地一起成长，也会受影响，这些我们不能不关注。    

另外，也不要对孩子过度保护，剥削他的天性与好奇心。    

前天一位母亲送来了一个八九岁的小男孩到学堂，当时孩子刚站上一个四五十公分高的小台阶上，其母亲就立即阻止，警告他不要跳下去会摔倒。我看到了就找这位母亲沟通...    小孩教育责任在成年人，小孩想学，你就给他学，不要过多干预他在生活里的探索与成长。    

再反观我们现在，稍微受到一点伤害，一点都不通融，马上诉之法律索赔，只讲钱，不讲道理。    

在商场里摔一跤找商场赔款，在马路上摔一跤找修路的，自己就没有一点责任吗？这个也是该思考的问题。    

在两岁以后，训练孩子主动地吃饭，用筷子、调羹（即勺子）等等，所有的都要让他独立地完成。千万不要一边玩游戏，一边喂饭，一边走路，一边喂饭，一边看电视，一边喂饭，再这样教育下去，孩子今后只能是无能。    

我的小孩两岁时，拿筷子歪歪扭扭的，就让他歪歪扭扭，他就是在学习嘛。又如他七八岁时，我带他在冰天雪地里跑步、让他自己在山里玩耍，若是碰到过眼镜蛇、马蜂，都懂得回来跟我说，我就告诉他要注意躲避危险，只教常识，不做过多干预保护。    

小孩小的时候稍微伤一下，或是摔一下，这是好事。他摔了一跤，第二次他就懂了。他小的时候如果不受一点伤害，长大了伤害更大。     

所以我们的教育，父母首先要端正观念，而不是教小孩什么东西。我们教育小孩，要为小孩以后长大了负责，而不是从小娇生惯养，像金鱼缸里的鱼一样。大家一定要思考，成年人一定要改变观念，不然小孩都给害了。 

七到十三岁教育>>>    

到了七岁，男女有分别而教。女如女性，男如男性。衣服动作，均有所不同。   

七岁以后，小孩子的天门慢慢关了，就开始形成了后天的各种习性，所以这个时候“男女有别”的教育是非常重要的。    

男孩子不要再穿花花绿绿的衣服， 也不要学小女孩的小动作，胆小如鼠等。我建议男孩子在幼儿园和小学都尽量由男老师来教。    

古代传统教育里，私塾先生几乎百分之百都是男性老师，也基本没有出现过有男孩子女性化，只有我们这个年代男孩子女性化才那么严重。    

这个时候，要教孩子顺从之道，大家可能不理解。    

若至八岁，小学之时也，则有事师事长之道，凡出入门户，即席中饮食茶饭，必在长者之后，而教以逊让之道，开始教幼仪。    

包括洒扫应对、进退之礼节，端坐、行走规范等等都在幼仪里，这有什么好处呢？    

如果在这个时候，教孩子尊敬长辈之礼，对他们的身心健康是非常有帮助的。这一阶段教好以后，孩子到了初中，就不会出那么大的逆反心理。在中国古代不存在这个现象，因为我们从小就把孩子教正了。再看看那些学国学、教育得比较好的孩子，逆反心理也不会那么严重。所以这个时候太重要了，但是我们都不对孩子做这方面的教育。    

我们学堂也接收了几个体制学校不要的孩子，刚开始他们的习惯各方面都非常的差，那怎么办？就靠我们老师以身作则，慢慢影响，一般过了两个星期就会有所改变，而且孩子他们自己也想改变。不是不想改变，只是一下子习惯了，十几岁了再改过来很艰难。艰难也要改啊，慢慢一步一步来，所以说教育不是简单的事情，教育若搞不好，都是要影响一大批人的。    

我们应该如何教育？从《三字经》里的“人之初，性本善”到我们今天“君子以果行育德”这个蒙卦，我们应该有所体会才对。    

到了八九岁以后，不断地教各种幼仪习惯，一直到十三岁。（十三岁到二十岁成人期间，不再统一教育方向内容，可自由选择继续读书或拜师学艺。）成人以后，就要教成人的礼仪、社交礼仪等等，因为他们今后要走到社会，见到各种各样的人，遇到种种不同的事情，这个时候就要举办一个成年礼等等这些。    

以上为古代传统教育里，对孩子的德行教育的重点内容和注意问题。 

关于蒙学读经教育>>>    

我们的教育所教无非二种，一是记诵之学，二是启迪良知之学。二者可相成，但前者易而后者难。能两者都结合，是最难得的人才，但师资难。    

如果没有好的老师，在孩子小的时候也应该打下一个基础。撇开非常重要的学习、习惯的养成、德行孝道等等不说，我们先来谈一下读经教育。 

如何读经？>>>    

小孩大概三四岁以后开始识字，读一些简单的蒙学经典是没有问题的。但这个时候，我主张还是老师（家长）多读，孩子尽量在玩之中不断地听和学，能学多少是多少，不能够强迫。    

我们的读经教育是在孩子兴趣爱好接受的范围之内，让他学习，而不是强迫他，绝对不可以。因为小孩很多学习是自发性的，包括父母稍微拿本经典来读，他也会跟着你学一学的，这已经够了。    

小孩这个时候并不是说记忆得越多越好，绝对不能这样认为的，因为小孩要与天地万物、各种知识、各种他喜欢的东西去接触，如果光是读经，就把其他的能力埋没了，绝对不可以强迫孩子一天读十个八个小时，孩子不是机器人。 

经典选择>>>    

蒙学经典以《三字经》、《千字文》、《孝经》为主，《声律启蒙》、《幼学琼林》可作为辅助读本。如能从四书五经中引用精华句子或段落配合会更好。    

蒙学经典以《三字经》、《千字文》、《孝经》为主，《声律启蒙》、《幼学琼林》是在孩子认字各方面达一定的量以后，让他多读，作为辅助读物就可以。因为在《三字经》、《千字文》、《孝经》除了文字性的东西，更多是非常到位地启发良知、德行。如《三字经》，它知识性的东西也是非常全面的，所以作为蒙学里面主要的教材是非常好的。《声律启蒙》对他们的写作各方面都非常有帮助，《幼学琼林》可以扩大知识面。 

读经注意>>>    

千万不要在小孩很小的时候就要求读完多少本经典，我绝对不同意这个。因为小孩学习任何东西，只要在七岁以前稍微接触过一段两段或一部分，那么他今后就能为这方面的能力打下良好的基础。这个基础是非常重要的，但不是说你背多少经典就有基础，这不一样。    

我请问在孔子以前，谁能背那么多经典？有那么多经典可背吗？特别是尧舜禹的时候背了多少经典？    

我们现在的教育，特别是国学教育，就是为了让小孩背了以后，出去可以炫耀。这种国学经典的死记硬背，跟体制学校的应试教育里的死记硬背有什么差别？所以我们的教育不要人云亦云，一定要有独立的思考，这样才能真正的把教育搞好。 

四书五经摘录>>>    

如果说我们希望小孩对经典有一定的能力的话，其实我们可以从四书五经里摘选一些非常精华的句子或段落来背，那作用是非常好的。    

在这里，我摘选一些句子给大家看一下，这些句子可能成年人都看不懂，但是没关系，这些句子格局非常大，我们男孩子如果常背一些这种句子，那他差不到哪里去。    

今年夏令营中，有个调皮捣蛋的孩子背了这些句子后很喜欢，还抄写给同学来背，说背着很舒服。可是我们的家长不懂（质疑）——“你教给小孩这些，他不懂又有什么用？”    

不懂不等于没有感觉，这些文字背了以后，会有潜移默化的作用。小孩比成年人更加聪明，他们更有灵性，更何况我们的儒学就是天人合一之学呢！这些都是我们教育孩子非常好的文字，一些是相当于诗歌了，今天摘选一些，让大家参考与思考：    

1）夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ ——《乾卦文言》   

2）子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！'——《周易·彖辞上传》     

3）曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。——《尧典》     

4）大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而後行。故曰，苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。——《中庸》    

5）正其衣冠，尊其瞻视。潜心以居，对越上帝。       

足容必重，手容必恭。择地而蹈，折旋蚁封。      

 出门如宾，承事如祭。战战兢兢，罔敢或易。       

守口如瓶，防意如城。洞洞属属，罔敢或轻。       

不东以西，不南以北。当事而存，靡他其适。   

                      ——《敬斋箴》   

6）为禽为兽，为孝为忠。天壤悬隔，方寸之中。尔心能存，目明耳聪。尔心不存，目瞽耳聋。尔心能存，荣及祖宗。尔心不存，灾及尔躬。何穷何通，何吉何凶，正心淫心，天不梦梦。毋黠而惰，宁拙而恭。——《示儿长语 》  

【总结】     

 

所以，我们讲《三字经》，要真正讲启蒙教育，要讲到点子上，要解决问题才行。    

 

作为老师，对《三字经》里面所提倡如何教学的义理、对我们的国学都要懂，真正地懂，才能教育。而不是说只是背这个字，猜这个字的解怎么解，当然解字也是必要的，我们也会中间插入训诂，甲骨文到现代文的演变等等给小孩，让他有这方面的常识。    

 

那么在教育孩子的时候，两到四岁时，老师或父母自己尽量多读多诵，吟诵咏唱都可以，让孩子在旁边听，一边玩一边听都可以。千万别要求孩子坐得跟你一样那么正，没必要。孩子即便在睡觉时，你读书对她都有影响。所以，千万别一下子要求孩子坐得正正的，像你一样一本正经，除非是孩子七八岁开始上学了，可以要求有半小时、四十分钟坐好，那是可以的，要让孩子在玩中不断的学习。    

 

第二个，七八岁以后，要提醒孩子学会反省，当他有了错误以后不断提醒反省，这样孩子才会真正地提起心性，知道做什么事都想一想对不对，我们才能培养孩子的自觉性。很多事情都靠孩子的自觉，而不是家长暴力的强迫，暴力的强迫可能效果适得其反。

    

再有，培养良好的学习习惯也是非常重要的，看见了就要立马纠正。如吃饭趴着吃，筷子拿着乱玩，有些上了初中坐姿还歪歪扭扭等等问题，坐不正会导致以后的学习有很多障碍，包括身体气脉的运行都会造成影响。这里面是有道理的，我们古代的教育和要求，不是凭空而出的，而是我们人类在大自然里天地合一中感知出来的，然后再来教小孩。    

 

教育不能闭门造车，也不能拿着书本来研究，一定要在生活中、实际运用中不断调整，才能做得好。    

 

如果老师都不能正确看待蒙学，自己都开不了蒙，如何为孩子启蒙？自己都还糊糊涂涂，如何教育小孩？这个问题很重要，今天也多谈了一点。    

 

另外，我在这里讲课，也希望大家不要给面子，没必要，如果觉得哪个方面不合理，大胆提出来、提出批评。我们是持着一种对教育负责任，对经典负责任的态度来讲课，而不是为了一个人的脸面，这个一点关系都没有，大家一定要秉承着这种敢于争辩、明辩的态度来对待我们微信上的讲课。

 

 

（完）