请聆听《论语·雍也篇》6.3：

  

《论语·雍也篇》

6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②。不幸短命死矣，今也则亡③，未闻好学者也。”

①不迁怒：不拿别人出气，即怒于甲者，不移于乙。

②不贰过：不再犯同样的错误。

③亡：通无。

蔡振民老师解读

对于这段话，我们要深入理解一下这个“好学”。

何为“好学”？>>>

我们现在如果说一个人“好学”、“不好学”，就看看这个人努力不努力？做作业会不会努力去做？看书会不会努力去看？我们都是强调这些知识上的“好学”（看书看得入迷就是“好学”）。

 

那孔子这里是如何解释“好学”的呢？所以说我们儒家是以修身为重，以德行为重，以德行为贤。不一定要强调在知识层面上才叫“学”。可是我们现在基本上大部分都是在强调：学了以后考一百分，这叫“好学”，而且天天拿着书本，这叫“好学”。其实不然，我们再看一下这段话——

哀公问：“弟子孰为好学？”在你的学生之中哪一个比较好学呢？

孔子就说了有好学的，只有一个，那就是颜回。“有颜回者好学”。有颜回这个人他好学。他算得上是好学，为什么？什么样才叫“好学”？

“不迁怒，不贰过”才是好学>>>

“不迁怒，不贰过。”“ 不迁怒”，就是说他如果对什么事情真的感到愤怒，感到生气的时候，他不会拿别人出气。他的怒气不会窝在心里面，不会拿别人出气，这是一种修养。

 

关于这一点，我们很多人会犯这样的错误。一有愤怒的话，就拿别人来出气。比如说我们很多家庭里，妇女如果对夫君不满意了就拿孩子来出气，那可不好。或者说公婆关系不好的，就拿丈夫来出气。所以说会把怨气发在别人身上的人，就是缺乏修身、修养的一种行为。这一点可能我们很多人都会有亲身的体会。

 

“不贰过”，就是不再犯同样的错误。这个更难。我们很多人在叫他回去观他念头的时候，才观了一下子，等一下就又跑掉了，心又跑掉了，又不知道跑到哪去了。这就说明他的业力很重，各种的习性很重，被各种习性牵着跑，他没办法回来。这个时候不要说“贰过”，可能十几、二十几次都可能再犯呢！所以说修身可不是容易的事情。

 

像颜回这样“不迁怒，不贰过”，这个才叫做“好学”。真正好学的人，他不会不反省自己，而且他还要反省得非常地深刻，非常地深入，才会做到像颜回一样，达到非常精诚的程度。

 

可是他“不幸短命死矣”，不幸的是他命很短，三十多岁就死了。“今也则亡”，“亡”同“无”，现在就没有了。“未闻好学者也”，我没听说过哪一个好学。

孔子为什么这么讲？>>>

孔子讲这一句话，一是鞭策他后来的弟子要像颜回那样“不迁怒，不贰过”，真正地深省自己来改过；二也是痛惜像颜回这么好的人，不幸就短命死了。

 

这段话讲起来非常地有情感（大家在读的时候应该也能感觉得到），那么我们在读这段话时，要记得“不迁怒，不贰过”，才叫做“好学”。好好地理解，而且我们每当出现要迁怒的情况时，要想一想（提醒自己），我们不能迁怒，不能贰过。如果犯了一个错误，我们反省了以后就千万别再犯了。这样长期坚持下去，这么好学，然后才能真正地修身入道，这可不简单。

那么颜回是怎么修的呢？我们在《论语》后面有讲到颜回问孔子怎么修身，孔子给他提了一个醒，怎么修，怎么一步一步地来修。这在《论语》里面讲得也很清楚，我们讲到后面的时候会具体地介绍。

 

另外，我们不是经常说：“学这个《论语》，学这个国学没用吗？”，难道我们读的这句话“不迁怒，不贰过”不有用的吗？对于我们的修身，我们如果真地想修身，这不是很有用的吗？对于我们的参考当下就能够反省，当下即知道自己需要像颜回那样好学才行。

 

如果达不到这样，孔子也是在鞭策我们说“今也则亡”。我们要真正达到这样真是不容易，但是我们只要决心这样做，慢慢地观察，如果能坚持三年下来，那真的是不一样，大家不信吗？坚持看一看。这又不用你到课堂上去学习，就在生活与工作中去体会，去观照就可以了。