请聆听《论语·雍也篇》6.4： 

  

《论语·雍也篇》

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟①。子曰：“与之釜②。”请益（多给一些）。曰：“与之庾③。”冉子与之粟五秉④。子曰：“赤之适⑤齐也，乘肥马，衣⑥轻裘。吾闻之也，君子周急⑦不继富⑧。”

①粟：小米。

②釜：六斗四升。

③庾：二斗四升。

④五秉：八十斛。

⑤适：去。

⑥衣：穿。

⑦周急：救济窘迫急迫。

⑧不继富：不更续富有余之家。

蔡振民老师解读

 

这段话我们先来介绍一下两个人：子华，冉子。

子华的名字叫作公西赤，鲁国学者，孔门弟子，有优秀的外交才能。另外一个，冉有，就是冉求，字子有。他比较擅长从政，而且擅长理财，担任过季氏宰臣。

 

子华，因为有外交才能，就要出使到齐国去（鲁国的北边邻国就是齐国）。古代出差的人，因为车马劳顿时间比较长，总是会有一点出差补助嘛。

因为子华家中有人，有一个母亲要养，所以要给一点粮食补助。我们现在叫出差补贴。所以冉子请求孔子说给他一点粟（粟就是小米，还没脱壳的谷粒叫粟，脱了壳叫米），冉子为了子华家中有母亲要养，请求给补助点小米，孔子说给他一釜吧（按照宋朝注解就是六斗四升）！

孔子说补助给他吧，反正也不多，六斗多也不多。“请益”，就是说冉子觉得太少，说再多给他一点吧。孔子说那就再给两斗四升吧，再增加一点。结果冉有这个人“与之粟五秉”，“ 五秉”就是八十斛等于十六石，也就是有八百斗，很多了（按照当时的计量，太多了。因为是春秋时的计量单位，我们现在也没办法考证，根据宋朝的注解来讲，就是八百斗，给得太多了）。

 

这时孔子可就说话了，给了那么多，孔子怎么说——子曰：“赤之适齐也，”“赤”是公西赤。他去齐国是怎么去的，“乘肥马，衣轻裘。”，古代的肥马都是有钱人坐的。衣轻裘更是富人才能享用的。古代像毛裘、狐裘啊，做得比较轻便的也是贵族的衣服。就像现在开着宝马奔驰车，穿着名牌衣服，很好的、很值钱的衣服到齐国去，这就说明他本身就有钱。

 

所以孔子说，我曾经听说过，人家是这么说的：“君子周急不济富”。一个君子救济的是当时很窘迫很急难的人，就是连饭都吃不上的人，你救他义不容辞；“不济富”就是不能让有钱的人更加有钱。

 

天之道损有余以补不足>>>

这跟《道德经》的讲法是相类似的，《道德经》说“天之道损有余以补不足”，人之道刚好相反，是“损不足以补有余”，这是一样的。

 

从这句话也看得出来，儒家像孔子这样讲仁、讲道义、讲仁德，都是要救济穷人，都是要让大家都过上好日子。但是现代的社会和经济的发展刚好相反，不断剥削穷人的钱，来让这些富有的人更加富有，我们的现实确实非常残酷。

这里我举两个最现实的例子，我也不怕有的人听了反感。第一个，那就是西方的关于专利的思想，保护专利50年。一个人的成就离不开社会，可是有了发明，他的专利要被保护，让他赚50年的钱。结果现在一个专利的技术让他富得不得了，穷人一直给他打工。

第二个是高房价，现在我们的银行是帮助房产商一起来卖房，搞按揭。像这么高的房价，穷人一辈子都要还高利贷，不算高利贷也好，反正按揭后，你几十年还下去，一辈子不得翻身。人一辈子都被绑在按揭上面，一辈子给它打工，都是损你的打工的钱来还他们。在银行的帮助下，房地产商把房价炒得特别高。

 

作为一个儒家之人，在这方面是比较反对这种做法的。上天有好生之德，我们儒家的仁政，就是要为了广大老百姓，为了公平正义而服务，而不是为了少数人来服务，这一点大家一定要清楚。

 

如果说学到现在还是要乱批评儒家是为了统治阶级服务的，那就是大错特错了。它是通过君王，通过统治者不断来施行仁政，这才是儒家本来的义理所在。