请聆听《论语·述而篇》7.20： 

  

《论语·述而篇》

7.20 子不语：怪、力、乱、神。

蔡振民老师解读

在神这一块，很多人引用这句话。特别是现在，很多人在辩论的时候，就说：孔子是无神论，孔子否认有神的存在。这句话难道孔子就说不存在怪力乱神吗？

 

“子不语”，孔子不说而已。不说不等于孔子认为没有。这有与没有不要去纠结。那么在这里面，“子不语”，孔子不宣说而已。为什么不说？

 

怪>>>

“怪”，怪乱之事。怪有一种是天像之怪。比如说突然出现两个太阳这些天象；或者大暴雨地震、旋转风等等；这种怪的东西或某一种动物之怪出现，都是预兆性的，在这些方面孔子一般是不说。

 

我们一般真正地讲法的法师，也不会乱说这些东西。前些年有一些所谓有名的大师到处讲佛法的时候，天天讲哪一年有灾难，这些说实话，就是很邪门的。很邪门的老师才会这么瞎搞。“怪”，会说这个东西迷惑人心，让人心迷乱，这是不可以说的。

 力>>>

“力”，一种暴力。我们不随便宣说暴力，不宣传暴力也就是为了让大家平安、和平相处。不要用暴力来激发大家的魔性。但是现在的电影也好，动画片也好都喜欢宣传暴力，把社会搞得人心非常混乱。这一点孔子的“不语怪力”，对于我们社会的教化这一块有很大的启发之用。

 

乱>>>

“乱”，指各种乱象，包括一些暴乱、一些迷乱的东西。大家讲这些东西，不明真相的人就被迷惑进去了。我们现在很多人都会拿这些东西来当作吃饱饭后没事干一种谈话的资本来迷惑人家，这种是非常注意的。特别是作为一个老师，更不应该对学生讲这些东西。

 

神>>>

“神”这一块，我们必须要清楚。所谓的“神”，你如果说没有，为何我们中华到处都有神庙，而且祭祀都要祭天神地灵？如果把“神”看成了外神，那么我们的心性又往何处去摆？所以说，内与外，不在内、不在外，一切由心生。

 

在这里，孔子不语外在的神，也是怕大家被这个神怪的东西所迷惑。我们在民间，特别地明显：到处拜神。孔子说过，“非其鬼而祭之，谄也”。

 

拜神拜的是什么？>>>

我们民族是一个以神道设教的民族，也是一个神道设教的国家。我们第一个，主要拜的是祖先，不要忘了祖先。第二个，对我们民族做出重大贡献、有德行的这种人。我们在历史上会留下他的庙，然后大家来拜这两种。一个是我们的祖先，第二个拜的是德行，我们一定要清楚。

 

神庙是教化老百姓德行而设的场所>>>

我们到各个神庙，庙里面挂的对联、里面立的石碑等等，都是在劝化大家，要教化大家的道德。如果我们真正理解神庙文化的话，就知道我们民族的祖先是何等的崇高。为了教化老百姓，设了给这些有德行的人立的神庙。比如三皇五帝，比如宋朝的一个渔女妈祖，为这些人立的神庙，然后通过神庙、神道的设教来教化大家，让大家学好、做好人、行好事。可是最不应该的是我们把这些神庙当成封建迷信来打倒。其实就是把我们祖宗的道德教化打倒。一个神庙，实实在在它的本义就在于教化老百姓，而不是拜什么神。

 

当然，因为一个神庙的建立，大家在求得过程中有各种显各种灵。因为大家是自性上面的真诚表现出来的，这种与外在的东西会有某一些偶然的结合，导致出现某些比较灵异的现象。所以，老百姓往往在这时比较外求，因为他们不懂。如果我们通过这个能教化大家，让大家回到纯真的本性上来，与天地一体、与神明一体、与鬼神一体的德行上来，何乐而不为？