请聆听《论语·述而篇》7.33： 

  

《论语·述而篇》

7.33 子曰：“若圣①与仁②，则吾岂敢？抑为之不厌③，诲人不倦④，则可谓云尔已矣⑤。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

①圣：明而通达，通达而能化。

②仁：心德全而人道义。

③为之不厌：行仁圣之道以恒而无烦恼之心。

④诲人不倦：示仁圣之道而无烦劳之意。

⑤云尔已矣：沒別的，也就这样罢了。

蔡振民老师解读

 

一个人达到“圣”，就是明而通达，通达而能化这种，内外都能打通。以“仁”心德得要全，而人道全不背，然后才叫做“仁”。“仁”虽然说比“圣”的正量还稍微小一点，但心德，本来的人道这块已经做得比较圆满了，才可以称得上“仁”。

 

“则吾岂敢”，我怎么敢这样来自居呢？这点也可以看出来儒家跟佛家修道有很多相同之处。作为一个真正地明道或者佛家所说“开悟”的人来说，他可以说“他悟道以来怎么样”，这个是可以的。但就算他正道、悟道、明道，他从来不拿这些东西自以为是、自居。哎呀我是什么什么样的人，如果是这样的话，这种人可以说是非常傲慢而且根本不知道什么叫道的人。

 

所以孔子讲这句话，也是在警醒着我们。“若圣与仁，则吾岂敢？”我怎么敢这么自居呢？当时跟着孔子学道的三千个学生，肯定也有一些人比较狂，这个是免不了的。我们现在这个社会上，特别是国学这几年兴起来以后，一些有了学术地位的人，就很容易自居，读了一些《论语》或者在大学里面研究了几本著作，认为他已经通达圣人的经典，已经通达所谓的明道，但是聊天的时候会暴露出来。所以这要非常注意，如果没达到那个程度，千万别随便夸夸其谈，那样非常不好。

 

“抑为之不厌”，这个“之”是指前面的“圣与仁之道”，就是说我只不过是行这些道，我就是这么一天一天有恒心的、没有烦恼心的，“厌”，从不厌倦去做。

 

“诲人不倦”是仁圣。这段话也是对上面几段话的总结，“诲人不倦”就是到处的教化大家，然后把先圣先王所传的道，不厌其烦地进行教育工作。

 

“则可谓云尔已矣”，没别的，我也就是这么做罢了。

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”公西华就是他的弟子，听了这句话以后，“哎，老先生，像你这样的品德，这么谦虚从来不摆架子，真是我们弟子学不到的”。

大家在这里如果能够深入地思考，像孔子这样不敢以“圣”自居，不敢以“仁”自居，而且不摆任何架子。但是在行道，恒无烦恼之心，在教育，在示教他人从不厌倦，那就可以了。

 

其实真正在传道也好，在教育、教化也好，真正地诲人，最好是问和答，因为问的刚好是学“仁”他自己疑惑的东西，在佛教和儒教，问和答都是很普遍的。