请聆听《论语·泰伯篇》8.4：

  

《论语·泰伯篇》

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言①曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌②，斯远暴慢③矣；正颜色④，斯近信矣；出辞气⑤，斯远鄙倍⑥矣。笾⑦豆⑧之事，则有司存。”

①曾子言：自言

②动容貌：如整衣敛容周旋中礼之类，正气升而容貌端庄

③暴慢：暴，粗厉也，慢，放肆，懈怠也

④正颜色：正心而生和气

⑤出辞气：言語及声调由真诚內心出而

⑥鄙倍：鄙倍，倍，与背同，谓背理也。低俗与悖理之行

⑦笾：竹制祭器

⑧豆：木制祭器

蔡振民老师解读

“曾子有疾”，曾子病了。“孟敬子问之”，孟敬子，也就是鲁国的一个大夫，就去问病来看望他。

 

“曾子言曰”，“言”是自言，看到孟敬子来“问”他，他就自言自语的说了，“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。

 

鸟畏死，故鸣哀。人穷反本，故言善。

 

在被杀之前，鸟啊这些鸟兽之类都是怕死的，所以将要死的时候，叫声都是很哀鸣，很悲哀的。很多动物如果听到无原无故有哀鸣声，往往都是要被杀的一些征兆。“人穷反本，故言善”人为什么将死的时候，说的话就比较纯真，比较善良？

 

为什么说“人之将死，其言也善”？>>>

因为一个人到了将死的时候，他的欲望各方面才真正地放下。我们说“不见棺材不落泪”，在真正见到棺材，将要死的时候，一个人都会说真心话，说这些本来纯真纯善的话。说起来也比较好，这种叫“善”。就是这样，回到本真上，把这些欲望都放下来了，良心也在这时候呈现出来。

 

可能大家平时听过临死人的一些说话等等都会感受到，“人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三”就说一个君子，他所珍惜的行道有三个方面。前面是作为一个比喻，后面的话才说那三个方面。

 

这三个方面讲起来的话文字好理解，但是里面的义理如果没有真正达到修炼心性的这一点就可能难于深入。

 

动容貌，斯远暴慢矣>>>

我们平时在祭祀，或者礼敬先圣先贤的时候，都会有一个司仪，教大家“正衣冠，正容，正心”

 

正衣冠，正容，正心。

 

什么是“动容貌”？像上面这些就叫做“动容貌”，就是提醒大家，“正衣冠”通过外面整理自己的衣服、帽子要戴得端正，不能随随便便。

 

这时候“正容”，叫大家不要嘻嘻哈哈、不要随便开玩笑。最后才由外到内“正心”，前面“正衣冠，正容”都是为了最后能达到内在的“正心”。

 

所以我们平时在礼敬孔子的时候会提醒这三句，让大家不断由外而内返回我们的本上来。

 

所以“动容貌”，正气就会升上来，容貌就会端正、慢慢地就收回内心，内心就会正起来，“斯远暴慢矣”，这样的话，就会远离粗俗、放肆，不会太过于“暴慢”。

 

正颜色，斯近信矣>>>

“正颜色”，就是说我们通过衣冠正容，脸容以后，能触及到我们内在的正，这时候能够升起种种的和气，才能与天地之气相应。所以孟子说，“斯近信矣”。真正的“信”是与天地相应之“信”，所以“正颜色而生和气”很重要！

 

古代的老先生在学馆里在教学生的时候，当时学馆的外面会挂着一面镜子，是给先生和学生照照衣冠正了没有，正了以后进来，先生一般是先打纽扣，然后清一下嗓子，让讲话更加清楚。

 

其实这就是“正颜色”的一个过程。然后收脸容，我们如果学过白居易写的诗歌《琵琶行》，也可以知道古代人弹琵琶都要收起脸容，敛起脸色再开始弹，弹古琴要不要“正颜色”？那么在弹也是要的。大家如果练习过这些，都会知道“正颜色”是多么重要。所以，“正颜色，斯近信矣”。

 

出辞气，斯远鄙倍矣>>>

我们能够做到“动容貌”还有“正颜色”以后，由外到我们的内心深处发出来的辞气。叫做出辞气，也就是言语、声调都是由我们真诚地内心而出。这样就远离比较粗鲁或者与道，与我们天理背道而驰的种种德行或者言行。

 

所以我们看，这是一层一层，先是动容貌后是正颜色再是出辞气。那些古代的教书先生，为什么先是整理整理衣服，扣扣子然后再梳理梳理，清清嗓子最后再来开始讲课，就是这么回事。

  

孔子跟鲁国大夫讲完上面三点以后，也是很重要的内在的修养才能教化到外人，外在的东西才能把教化实行到外在方面去，老百姓教化老百姓。

 

笾豆之事，则有司存>>>

“笾豆之事，则有司存”，“笾”就是竹子做的一种祭祀用的器具，“豆”就是用木做的器具，“笾豆”指的是祭祀。像祭祀等等这些操作的具体事情一个国家有专门的部门来管，就不用你来管了。意思就是说，作为一个卿大夫，像孟敬子这样的卿大夫，要做就要他自身发自于内心真正做到以后，才是根本所在。外在的形式包括祭祀，各种表演，国家有专门的部门来做，你就别去参与做那么多了。

 

可想而知一个人内在的修养是何等重要。现在很多公司，很多领导他都非常喜欢去外面参与各种事情，去表现、去讲话，如果说少了，就不高兴。喜欢表现，喜欢去做末端的东西而内在的修养却忽视了，这是本末倒置。

 

曾子刚好就用这些教育孟敬子，也是一种身教与言教了，对这些当官的，对孟敬子这么一个大夫，怎么做，看得清楚。

 

所以，《论语》这么读下去，细细品味，慢慢地我们就会深入到心性里去。正气就能够升华起来，这也是我们解读经典很重要的部分。