请聆听《论语·泰伯篇》8.8： 

  

《论语·泰伯篇》

8.8 子曰：“兴于诗①，立于礼②，成于乐③。”

①兴于诗：好善防恶之心因诗教而起。

②立于礼：诸礼明而治家接物周旋得体故能立。

③成于乐：养视听性情之正故能成。

蔡振民老师解读

如果社会的教化是由诗兴起、由礼而成的话，国家和民族的道德才能得以相应，产生秩序，然后成于乐。

 

因为礼教以后形成的民风，还有上下太和一炁（qì）之风形成的雅乐，叫作成于乐。《诗经》里风雅颂，颂的部分就表示，一个王朝有所成，成为颂诗见献于祖庙和鬼神，这时才有乐。

 

关于诗教，我们一定要好好去思考。听过些讲国学的教授、专家说大家读经典之后不要去钻唐诗、宋词、《诗经》的诗文等等，这是极端的错误。

 

第一个方面，学诗是很利于表达能力提高的，可以学习表达，学诗的人文章有写作基础，会非常好；第二个方面，学诗的人对提高修养有助力，起码不会犯一些大错大非；毕竟有诗教启迪心灵，所以孔子说“兴于诗”。

 

关于诗在教化上的作用，在《毛诗正义》里面讲得非常清楚，大家如果有兴趣，看一看《毛诗正义》中对“兴于诗”的解释。

 

古代，一切社会道德的教化都因诗而起。古代的诗跟现代的诗差别很大，现代诗往往把人引向一种朦胧，一种对感情的片面追求去了，但真正的兴于诗是在圣人教化开始的时候，因为圣人教化而得民心。在民风里面，自然而然兴起的一种好善厌恶，会兴起唱诗。由他的胸怀里面、他的意志，他的思想里面发出来、唱出来的歌和诗。

 

“立于礼”，因为有圣王出世，他在大一统的政治模式下，为了上下各种关系的和谐，制订了种种礼教。作为一种礼的教育，让大家都在战场上和平共处，遵守各种礼制，这叫“立于礼”。

 

“成于乐”，养视听性情之正故能成。乐教是圣王的雅乐教化，因为礼教流行以后，心态也平和了。这时，种种的雅乐，比如《韶》、《武》等等，相应而出。大家听正的雅乐时，心性就会平和，没有那么多外在欲望，这时就叫“成于乐”。

 

以前子夏跟一个诸侯国君问先王的雅乐时，诸侯跟子夏说，先王之乐我不是不喜欢，但是我听了就想睡觉，我更喜欢听的是像郑国民间那种具备一些小刺激淫趣的有个人小资情感的音乐，古代叫淫声。

 

民间音乐，不是雅乐，不是主流音乐，是淫乐。但我们现在基本都是喜欢卿卿我我，或者迪斯科等等这些音乐，这些也说明我们的修炼还差得很远。

 

如果礼能够成，能够让社会各方面都能得体后，乐自然就能出来。雅乐出来能够让人们修身成为君子。

正视听，我所看的听的都是正的，不会走邪。比较我们现在的视听，就比古代差远了。因为网络的流行，很多色情网页、黄色影片泛滥，这也说明现在已经走入一种非常邪恶的道路上，大家一定要注意。这要靠我们大家不断的提醒。