请聆听《论语·泰伯篇》8.7：

  

《论语·泰伯篇》

8.7 曾子曰：“士不可以不弘①毅②，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已③，不亦远乎？”

①弘：志向宽广。

②毅：刚强而能致远。

③已：停止。

蔡振民老师解读

这是多么沉重的感叹！

 

士不可以不弘毅>>>

“士”，就是一个修身悟道，能够为国家、能够参与国家政治的人，修身君子，叫做士。

 

“弘”，志向要宽广，就像孔子说的，“志于道，据于德”，才叫做“弘”。“弘”，志向很宽、很广大。

 

对于志向，我们很多人都会这样说，反正也做不了圣贤，做一个普通老百姓就可以了。这样够宏大吗？宏大不了，宽广不了。志向不能宽广，就决定了你的格局很小，格局很小，怎么可能来宣传圣人之道呢？那岂不是笑话吗？

但是光志向宽广还不行。在弘扬圣人之道这条路上，艰难险阻到处都有。第一个，不被钱所迷惑。第二个，在弘扬国学精神、道德的过程中，会碰到很多的阻碍，包括一些人为、非人为的种种阻碍，都必须要突破。

 

还有精神上要坚强，这才是最重要的。如果精神上不坚强，往往会因为一些艰难困苦，被一些表面的东西吓倒。那这时候根本就无心于国学了。

 

都说志在圣贤 不知弘毅多少>>>

关于儒学，大家在“弘”这块，弘的不真实，大概很多是背口号。王阳明先生说过“志在圣贤”，还有《朱子治家格言》里面说“志在圣贤”，所以自己也背背书“志在圣贤”，而不是自己真正地从内心深处所发出，这个志向不够弘广，而且表面化，这是一个弊端。

 

在“毅”的方面，比起孔子时代，差得太远，可以说是十万八千里。当时孔子在交通很不方便的时候，带着弟子周游列国，到处遭受追杀等等苦难。我们现在仅仅是在讲台上鲜花少了一点，掌声少了一点，大不了就是钱少了一点。那差得太远！如果这么一点都经受不了，怎么叫做“毅”呢？

 

所以说我们现在这两点都不够。这值得我们的思考和惭愧！真正要弘扬国学，不是简单的事情。

 

曾子这句话也是在告诫我们，“士不可以不弘毅”，要当一个修身的君子，必须弘扬圣人的道，而且志向一定要宽广、要大，意志一定要坚强，不要被目前一点点困难所吓倒而退缩。

 

任重而道远>>>

“任重而道远。”任务确实很重，为什么这个任很重呢？后面解释了：“仁以为己任，不亦重乎？”

 

儒家的“五常”里面，仁是排在第一位的，“仁义礼智信”。虽然说“我欲仁，斯仁至矣”，但是这个仁德是与天地万物打成一片，这是够大的了。这种仁德的精神，作为我们主动去弘道的一个重大任务和一种义务来做，难道还不够重吗？确实够重！

 

“死而后已，不亦远乎？”就是说弘扬道的时候，一刻都不会偏离，不会灰心，不会厌烦，是一种恒心，以一种坚持的心态去做，一直做下去，做到我死了为止，做到这样，还不够远吗？“不亦远乎？”

 

可以看得出，曾子弘毅的心胸，以及他对于传播孔子之道、圣人之道任重而道远的感叹，而且也表明了他的心境，他自己的心路历程，为什么？“仁以为己任，不亦重乎？”

 

今后如果在引用“任重而道远”这一典故的时候，一定要记得：为什么叫任重？“仁以为己任”，所以才重。为什么叫远？“死而后已”，才叫做远。