请聆听《论语·泰伯篇》8.15：

  

《论语·泰伯篇》

8.15子曰：“师挚①之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。②”

①师挚：樂師名挚；
②整句译文：太師挚以關雎為風之開章，旋律之美，迴旋于耳間。

蔡振民老师解读

 

这段话应该是孔子在晚年然后回忆起当时鲁国大乐师——挚，在弹《关雎》的这首曲子的时候，这种场景，感叹这个雅乐那么的美妙！
 
“师挚之始”，“师挚”这个人弹《关雎》从它的开始，然后又弹到了《关雎》之乱。“乱”指的是一篇乐章的最后一章。就是从开始到它结束，整个雅乐“洋洋乎！”就是说他这个雅乐的意境啊非常的广阔，让人“盈耳哉”，在耳边回想。
 
那么呢，这种旋律之美，回想于耳间，表示对当时雅乐的一种留恋，一种回忆，一种赞叹。鲁国到了后期因为像师挚这些人都离开了，那是多么可惜！也就是刚好应了上一章所说的一样，有德的君子是“乱邦不居，危邦不入”的。贤良之人都隐居或飘流到其他地方去了，这个时候在鲁国孔子的这种伤心与感叹从这章里面也可以体会的到。
 
但是现在在初中语文书里引用了《关雎》这首诗，可是我们解读的太偏了。非要把它解读成小资情调、男欢女爱，太小太小！把洋洋乎！这种大气派，大的雅乐解成了一种小肚鸡肠，市井的那种俗风俗气的小资情调，那真是太小太小了。
 
所以说我们对古代的经典——《诗经》，上升到了经典的这种高度，是不可以随便按照自己的情感来解读的，这样就毫无意义。希望在对《关雎》这首诗的理解，大家可以去看下《毛诗正义》然后再来自己解读一下。不要被现在的百度或者语文课本上的一些注解所误导了。大家一要有独立的思考，毕竟《毛诗正义》解读诗经在历代以来，没有哪一本能够敢跟它相比，所以大家一定要下功夫去读一读《毛诗正义》。