请聆听《论语·宪问篇》14.38：

14.38 子路宿于石门。晨门①曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

①晨门：掌晨启门

我们看一下这段话，这个大家应该都能看得懂。“子路宿于石门”，子路在石门这里寄宿，“晨门”就是早上起来开大门的这个人。这个人就问他：“奚自”？就是你们从哪来的？子路说从孔子那边来的，跟随着孔子一起学习，一起周游列国而来的（自孔氏）。

那这个人听到以后就知道了，“曰”就跟他说了一句，“是知其不可为而为之者与？”那你就是那个明明知道走不通，但偏要去做的人吗？这个应该就是其中一个隐者。他可能也（产生了）对天下无道，礼崩乐坏以后小人当道，贤人没有办法发挥作用的一种感叹。

所以“知其不可为而为之”，我们注意一下上面一段话讲的是什么人呢？贤人，贤人隐。贤人比圣人次一等，还没有达到圣人的那种“通达”（的境界），但是他的德行各方面已经接近圣人了，我们叫做“贤人”。

作为一个贤人，他的各方面虽然没有圣人那么“可为与不可为”。一个圣人他无可无不可，但是贤人在这一方面还不一定做得到，所以很多（人）会（选择）隐去。

“晨门”看到这种情况，就说了这句话“知其不可为而为之”。你也知道这个世道是这样，根本就行不通，你还非要去做？其实我们在民间讲国学的时候，很多人也会有同样的感叹，因为国学已经断了一百多年，大家根本都不懂，不知道国学是怎么回事，而且很多（人）会把国学与成功学联系起来。

这种环境下，很多贤人纷纷地隐去了，然而只有孔子，一直坚持圣人之道，明知会被拒绝，但是还是周游列国，最后回到了家乡，还要“杏坛设教”，一直到了鲁哀公十四年；因为“西狩获麟”，麒麟被打伤了，死了以后，伤感不已，最后就离开了人世。

所以，我们如果真正地是为天地立心，没有达到圣人的这种（大心是不行的），但是如果我们真正地要学习这个东西，我们一定是要立下大的心，才能够与圣人的大心相应。如果我们的心小了，怎么可能与（圣人）这么大的心相应呢？如果一碰到困难就退缩，就怕这怕那，还如何能够承担得起圣人教化的重任呢？那是不可能的。

所以，我们通过读这一段话，应该清楚，很多事情需要大无畏的精神，需要无我的精神，需要与天地共为一体的大格局、大胸怀，然后才能做这个事情；处处地计较小我的利益，那就偏离“圣人之门”了。所以说，很多人学国学不一定敢学，连学都不敢学，那何况其他的呢？因为国学毕竟要打开胸怀，要抛弃小我。