请聆听《论语·卫灵公篇》15.1：

 

  

15.1 卫灵公问陈①于孔子。孔子对曰：“俎②豆③之事④，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

①陈：通阵。

②俎：古代祭器，四脚青铜盆或木制盆，常用単数。

③豆：古代祭祀礼器，常用双数。

④事：指国家礼乐教化之事。

“卫灵公问陈于孔子”，孔子去卫国去过好多次了。这次去卫国，卫灵公劈头盖脸地问他如何排兵布阵的事情。

问陈这里是陈，它是通假字，通排兵布阵的“阵”。“孔子对曰”，孔子怎么跟他讲的？他说：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”孔子就简单回答了一句，他说：像这种“俎”，也就是古代的一种祭祀用的祭器，这个豆呢，也是用来祭祀的礼器。

俎一般用在单数，豆用在双数。“俎豆之事”，指的是国家礼乐教化之事，因为祭祀是儒家实行一个国家教化的基础，所以古代是非常重视祭祀的。

只有真正的祭祀文化的兴起，礼乐的教化才会有根。因为我们礼乐教化并不是仅仅在于表面上做这些动作，“乐”也不是大家平时去卡拉OK唱唱那些歌，礼乐教化必须要通天地，达鬼神，然后教化之事才能够真正地普及开来。

祭祀是一个国家很重要的事情，所以孔子用“俎豆之事”来指国家教化的事情。“尝闻之矣”我有所耳闻，“军旅之事，未之学也。”关于打仗的这些事情，我根本就没学过，“明日遂行”，第二天他就走了，去了陈国。

从这句话，我们也看得出来，一个儒者治国，儒家也好，道家也好，他不是不用兵，而是不得已才用兵，儒家政治主张的是“治国”、“安民”，所以儒家很重视礼乐教化和“德”方面的教育，这个才是安天下的根本的事情。

从孔子的一些方面来看，孔子也是一个武能安邦的人。第一个他的武功很高强，从治理国家，外交军事上面的一些谈话（可以看出），孔子也主张文功必有武备，文武都必须重视，所以才能够让一个国家安宁；虽然我们修君子之道，因为一个国家也经常会受到一些外族的野蛮的干扰，我们如果没有武备，那也是不行的。

所以孔子说：“军旅之事，未之学也”。这是一种托辞，意思是卫灵公他毕竟是国君，没必要直接去顶撞他，意思就是启发卫灵公：你何必天天去外面寻找那些军队打仗，来称霸称强来治国呢？治国的根本还是在于“仁政”，在于“教化”，所以听了卫灵公问了一句以后，孔子就感到卫灵公也不是同道之人，这种人也没办法跟他再讲了，所以第二天，他拍拍屁股就走了。

从第一段我们也看的出来，一个儒者，他的胸怀是以安邦定国，以教化为根本的，而不是军队互相地讨伐，发动战乱。所以《道德经》里面老子也曾经讲过一句，那就是“兵者不祥之器，（非君子之器），不得已而用之，”我们中华民族一直都是爱好和平的民族，在军事上也确实是不得已才用，“文以安邦，武以辅国”的这种思想一直在我们民族流传了几千年。