作者简介：邵雍字尧夫，谥康节，北宋著名大儒，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。曾研究《春秋》，后师从李之才学易经。除《梅花易数》之外，他还著有《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

《渔樵问对》蔡老师语音解读之三，请点击下方链接（约26分钟）：

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《渔樵问对》解读之三

樵者曰:“火之功大于薪,固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传（点燃）?”曰:“薪,火之体也。火,薪之用也。火无体,待薪然后为体；薪无用,待火然后为用。是故凡有体之物,皆可焚之矣。”曰:“水有体乎?”曰:“然。”曰:“火能焚水乎?“曰:“火之性,能迎（乘势而蔓延）而不能随（顺势而变化）,故灭。水之体,能随而不能迎,故热（水随外势而变化，故水可以随火而热）,是故有温泉而无寒火,相息之谓也。”曰:“火之道生于用,亦有体乎?”曰:“火以用为本,以体为末,故动（随体起用，变化不居）。水以体为本,以用为末,故静（循环往复而体性不变）。是火亦有体,水亦有用也。故能相济，又能相息,非独水火则然,天下之事皆然，在乎用之何如尔（儒家主张善物利用，反对滥用和过度的利用，以便能长治久安）。”

解读：水火之论为天下万事万物之大论。《周易》上经以乾坤二卦为开始，以坎离结束，为何？动静阴阳合和，跌宕起伏而不离中道也。下经以泽山咸和雷风恒为始，此是四隅（先天八卦图，乾坤坎离为四正，泽艮震巽为四隅）感应之道。故下经以齐家、治国、平天下为卦序，以明天下文明之化成也；下经又以水火既济和火水未济为结束，为何？此家、国、天下治乱迭代之序也。乾坤者，万事万物之本也，水火体用者，万事万物迭代之绪也。是故水火不相射，体用相济、相息，则世间一切事务兴衰更替而不间断也；水、火若相射，则阴阳激变，天地昏暗，人类将灭亡，地球将再次进入混沌以待下次文明矣。是以圣人作易以警示世人！欲拯救世界，吾侪能不习易乎？