请聆听《论语·卫灵公篇》15.7：

15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷①而怀②之。”

①卷：收也。

②怀：藏也。

孔子在这里赞扬了两个人，一个是“史鱼”。“史鱼”这个人我们在讲《千字文》的时候讲过，“孟轲敦素，史鱼秉直”。

我们在读《论语》的时候，也应该要联想到《千字文》这句话“孟轲敦素，史鱼秉直”，这样串起来才比较好，以后教我们小孩的时候也能够让各种经典贯通（起来）。

“史鱼”是卫国的大夫，据说他死了以后，他还交待儿子：在我活着的时候，像“蘧伯玉”这种贤人，我又不能够把他引进到朝廷来当官做事，像弥子瑕这种坏人（不肖之人），我又不能让他退出朝廷。

他说“为人臣”，做人家的臣子，升不能进贤，不肖之人又不能给退掉，那些坏的（人）又不能让他回去；他说：我死了以后不能够放在正堂，就放在（正堂）旁边的小屋子里面好了。

这个是根据《韩诗外传》里面所记载的，关于史鱼的故事。像史鱼这种人，对国家他是何等的忠心。我们在上节课刚讲过子张问“行”，孔子说“言忠信，行笃敬”。像史鱼这样，你看他死了以后，他还不忘用他最后离开人间的一瞬间，来直谏、劝阻卫国的国君，这种人的精神真的是可泣可颂的。

所以，孔子都赞扬了他“邦有道”也是像箭这么直，“邦无道”也像箭这么直，从来不拐弯抹角。听说就是因为“史鱼”这么直，他死了以后，就因为没有放在正堂，卫国的国君看到以后，就问他（史鱼）的儿子，他（史鱼）儿子就告诉了国君，后来卫国国君把“弥子瑕”这个喜欢拍马（屁）奉承（的人）给退掉了。

这就是对“史鱼”的赞扬了，孔子想通过这些例子来印证上面所说的话，或者说通过举这些例子，让大家更加容易去理解。我们做人做事，如何真正的“言忠信，行笃敬”。

就好像“史鱼”，他从来不拐弯抹角，确实值得称颂。但是有的时候，如果太直的话，也往往会引来一些没有必要的麻烦。古代，很多很直接的人被杀，比如方孝孺，这种可歌可泣的精神确确实实值得大家称颂。

但是，一个君子，他其实只要从他的良知本身出，他处于各种世道，也不是有一个什么样的标准一定要去做，孔子又讲了另外一个人，也是为了引导我们来思考的。

史鱼要引进的一个贤人，“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”像蘧伯玉这样他也是一个修身的君子啊，邦有道的时候就出来当官；当然，国家有道出来当官，为国家出力是完全应该的。

如果一个国家无道，那干脆卷铺盖走了，“卷而怀之”就是把自己的才能给藏起来。因为我们在前面第十四章讲过“隐士文化”，一个君子他可以显，也可以隐（藏），这个都是自己在一种情况下做出来的决定。

在宋朝，对这两个人都有各种评论。像史鱼这么正直，直如箭（射出的箭一样），未尽君子之道。君子之道还是得能够权变、灵活，若蘧伯玉然后可免于乱世，就是像蘧伯玉这样的君子在乱世的时候，还能够免掉祸患保全他的性命。

当然像“卷而怀之”也有不可得，像史鱼的这种精神也是非常可歌可泣的。所以，这里孔子就举出了两个（例子）让大家去思考，他不仅赞扬了史鱼秉直的精神，同时也肯定了蘧伯玉“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”的“君子有道则显，无道则隐”的处世方式。

我们并没有说规定一个标准，给哪个想修身当君子的人去硬套。就像我刚才所讲的一样，我们现在很多人讲国学，都要以一个标准来给大家生搬硬套，这样的教条主义，有的时候还会害人。