皇极之光 | 带你读懂《渔樵问对》（5）
作者：儒踪天下|蔡振民老师
发布时间：2023/2/6 8:37:07 浏览：2698次
《渔樵问对》解读之五（不再配音频）
渔者与樵者游于伊水之上。渔者叹曰:“熙熙（熙：光明遍照也）乎万物之多,而未始有杂。吾知游乎天地之间,万物皆可以无心而致之（致之：得之）矣。非子则孰与归焉（没有你，我能与谁论此道呢？）”樵者曰:“敢问无心致天地万物之方?”渔者曰:“无心者,无意之谓也（易经分先天与后天。念之未起为先天，一念之生即转为后天，故中国禅家以无念为宗。易经常分先天后天，以心为用，无念即先天，才念起便是用意，便成对待，便是后天。）无意之意（无念非如石头，虽不起私意，天性却永远灵明不昧，不减半分，此即无意之意）,不我物也（即我与物浑然一体，不把“我”与“物”对立起来。）不我物,然后定能物物（与物不对立，浑然一体，然后感而通。）”曰:“何谓我,何谓物?”曰:‘以我徇（徇：曲从）物,则我亦物也（比如我们把传统文化全盘否定之后，一直信奉西方达尔文的进化论，把猴子当成了人的祖宗，把人当成“高级动物”来看待，结果如今道德普遍败坏，人与动物真的没啥差别了。这就是明显的“以我徇物，则我亦物也”）；以物徇我,则物亦我也（如当代西医，把人体当成“物”来解剖和研究，于是人也就成了乱阉割的对象。）我物皆致,意由是明（我与外物本自“天性”转化而来，本为一体，不搞“我”与“物”的对立，不搞什么“唯心”（我）与“唯物”（物）的对立，廓然大公，以一理而得万殊，心则自明，还争个什么唯心与唯物？）天地亦万物也，何天地之有焉？（以物观天地，天地亦是乾坤二象，与其他六象共同组成八卦之象，哪有万物之外另有天地的？）万物亦天地也，何万物之有焉？万物亦我也，何万物之有焉？我亦万物也,何我之有焉？何物不我？何我不物？（从先天来说，“我”、“天地”、“万物”都是从阴阳的合和中来，有什么可以对立的？）如是则可以宰天地,可以司鬼神。而况于人乎？况于物乎？”
如是则可以宰天地,可以司鬼神，而况于人乎？况于物乎：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，阴阳刚柔唯在于动静耳！动静唯在一心耳，明得此心，见得其性，便可统动静、阴阳、天地、鬼神、人、物于一理。此理乃六根之主宰也。明得这个主宰，便得大自在！故宋儒一直强调：“存天理，灭人欲”。
来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/ZQaVvvLFzhCxK-lOJ1pbCA
