请聆听《论语·卫灵公篇》15.9：

15.9 子曰：“志士①仁人②，无求生以害仁③，有杀身以成仁④。”

①志士：志于道之人；

②仁人：成德之人；

③无求生以害仁：不贪生怕死而损仁德；

④有杀身以成仁：有牺牲自己来成就仁德的；

这段话，孔子讲了一个“志士”和一个“仁人”。“志士”是志于道的人，他有这种求道大志向的人；

“仁人”也就是德行有成的这种人，他“无求生以害仁”，就是说他不会贪生怕死，为了他的生命就不顾他的仁义、仁德之所在而去贪生怕死。但是，有的甚至“杀生以成仁”，就是牺牲自己的生命来成就他的仁德。

这个我们从古代的小说、历史人物中都体会得到，这一点又是大家比较纠结的。

比如说比干，比干直谏商纣王，结果被挖心而死，他就是一个明显的“杀身以成仁”的（人），所以孔子称“殷有三仁焉”。

还有我们的民族英雄文天祥写的《正气歌》，（战乱时），在保护宋朝的小皇帝的过程中被元朝俘虏的时候，他大义凛然、威武不屈，最后被杀害了，也就是“杀身以成仁”。

但是，如果没有真正的“志士”（志于道的人），没有成这个德行的人，很多人在生死的关头就会贪生怕死，在历史上也有很多这样的例子，没有一个贪生怕死而损害他的仁德的；大家看看我们儒家这种教义，对这种品质上的培养，对我们民族的大的气节是何等的重视。

在宋朝之前，我们民族的气节都是非常的（受）重视的，大家都为了一个民族而奋不顾身。每次想起宋朝跟南宋的元兵，在广东新会那一带崖山之役的时候，都是感叹万千啊！所以有一个历史学家还讲得还真的是有道理，“崖山之后无中国”！在元明清之后，民族的气节是变得越来越差了。

我们现在学习国学，难道对于春秋孔子和他的弟子们周游列国，处处宣传他的“仁”道的思想，难道我们还无动于衷吗？难道我们学到这里的时候还会批判儒家、批判孔子？

甚至有的人不惜与孔子戏谑，用取笑的口吻来作为他的书名（什么丧家犬）出版他的书，这样于心有忍吗？所以说如果我们学《论语》学到这里，还没有这种情感的话那真的是麻木了。